和谐——陶渊明的人生追求和艺术追求

《和谐——陶渊明的人生追求和艺术追求》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、万方数据2007年第2期(总第193期)学术论坛ACADEMICFORUMN0．2．2007(CumulativelyNO．193)和谐陶渊明的人生追求和艺术追求杨立群[摘要】陶渊明是中国文学传统上最和谐最完美的人物。他的人生是诗化的人生，他的诗文是日常生活的诗化。他对和谐生命的追求，他诗文中所包含的文学价值、思想价值，对于现代人反思现代文明，确立正确的人生观、宇宙观、价值观具有一定的积极意义。[关键词]陶渊明；真；和谐；生死；自然[作者简介】杨立群，对外经济贸易大学中文系副教授，文学硕士，北京，

2、100029[中图分类号]1209[文献标识码]A[文章编号]1004—4434(2007)02—0179—05林语堂先生曾说“陶渊明是中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”[1](P126)。陶渊明其人、其诗最突出的特点是“和谐”。人如其诗，诗如其人，这个中国文学传统上最和谐最完美的人物，是中国诗歌史上真正达到“自我实现”境界的诗人。他现存的130多篇诗文真实地反映了他达到“自我实现”之境界所经历过的那一个复杂的、艰难的、曲折过程。他对自由和谐生命的追求，他诗文中所包含的文学、思想、哲学价值

3、，在1640年后的今天，对于浮躁喧嚣的现代人的生存发展和自我完善，对于我们建设和谐社会仍有重要的借鉴价值。一、“不觉知有我，安知物为贵"——身与心的和谐“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”(萧统《陶渊明传》)【2J抱朴守真是陶渊明为人处事的根本原则。他做人是天真的，生活是“任真”的，诗文就是他任真生活的写照。“真”源自老庄哲学。老子认为“真”是道之精髓：“孔德之容，惟道是依。道之为物，惟恍惟惚⋯⋯其中有精，其精甚真。”[3](P184)庄子认为“真”是至纯至诚之境界，受之于天。圣人

4、与俗人之区别就在于能否守住天性之中原有之“真”。“谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣⋯⋯真者，精诚之至也⋯⋯真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真、不拘于俗。愚者反此。”[4J(P823)“真”字在陶渊明诗文中反复出现，指的就是没有任何巧伪的淳真，是他崇尚自然的天性。他自己“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。”(《归去来辞序》[5](P24—187’)向往上古生民“傲然自足，抱朴含真”(《劝农》)的姿态，而当时的社会却是“羲农去我久，举世少复真”(《饮酒》)，“真风告逝，

5、大伪斯兴，间阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”(《感士不遇赋序》)，但他努力恪守着“真”这个底线，“履信思顺，生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。”追求的是不违背心性的自然的生命本真状态，无论出仕还是归耕，他都毫不掩饰自己。出于理想，他可以出仕：“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》其五)，想象像自己的曾祖父陶侃那样干一番事业；家境贫苦，迫于生存，他得去做官，为官也不失天真，决不让正直纯朴的个性被污染。考察陶渊明一生的几次出仕，没有一次不是顾虑重重，中途而归的。因为他“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居

6、》)，“性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患”(《与子俨等疏》)，他任真的性格很难与勾心斗角的污浊官场相容，所以，做官是非常痛苦的事，从二十九岁始“亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就”。诗中真实地纪录了这段仕宦经历：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。”(《饮酒》十九)在桓玄幕府任职时，“静念园林好，人间良可辞”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二)，“商歌非吾事，依依在耦耕”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜

7、行涂口》)。刚做了刘裕的镇军参军，就“目倦川涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”。179万方数据做好了“聊且凭化迁，终返班生庐”(《始作镇军参军经曲阿作》)的准备。终于到四十一岁辞彭泽令，赋《归去来兮辞》，和官场作了彻底的了断，留下了不为五斗米折腰这个让千古文人永远自豪的佳话。统观陶渊明的仕宦生涯，当官场需要他虚与委蛇同流合污之时，他觉得违心违己痛苦不堪。诗人将官场喻为“尘网”、“樊笼”，把自己比作“羁鸟”、“池鱼”，天上的白云、水中的游鱼成为他笔下寄托梦想的常见意象，他问自己：“既自以心为

8、形役；奚惆怅而独悲?”(《归去来兮辞》)“误落尘网中，一去十三年。”(《归园田居》其一)一个“误”字写出了诗人多少辛酸和懊悔!正像梁启超先生所说：“渊明在官场混那几年，像一位‘一生爱好是天然’的千金小姐，强逼着去倚门卖笑。那种惭耻悲痛，真是深刻入骨。”(《陶渊明之文艺及其品格》)他无力改变官场，只能追求自身道德的完善。他选择了归隐，泯去了被世俗熏染的“伪我”，而返归到一个自然的“真我”。与其在官场上心为形役，“一心处两端”(《杂诗》其九)，不如顺应本性，回归田园，做一个自食其力的躬