管理的“道、德、术”

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1、DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ管理的“道、德、术”　　一、道与管理　　“道”是中国思想最高的概念，儒释道三家都谈道，而且三家的道都很相似。今天，我们要在中国的文化背景下谈管理，也一样离不开“道”。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　老子说，“道无为而无不为”。道是宇宙万事万物的原动力和最终标准，是“无不为”的，所以才“无为”（不约束、不限制、不否定）。道本身有阴阳（有阴阳才有运动），但“道”与“器”比较，道是阳性的（主动的），器是阴性的，水至阴至柔，故老子认为“几于道”

2、。人的思想应该像水一样，至柔，才能“几于道”，也就是儒家所谓的“中庸”，佛家所谓的“妙有”。管理作为宇宙间的系列活动，自有其“道”存在，这个道，需要我们去体悟。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　老子又说，“道可道，非常道”，常道是不可“道”的。道是整体的、无穷的，中国文化中没有原子论，没有概念论，道，需要整体感悟（这也是中国文化传承与发展的障碍之一）。但是，道与具体事物结合，还是可“道”的，所以，才有“道之以政”，和“道之以德”的说法。庄子也说，道在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓……但是任何“可道”的“

3、道”只是一种显像，而不能说是道的一部分，道不是由若干有限、有形的元素组成，而是一个不可分的整体。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　管理从经验到科学，随着环境的变化及管理自身的发展，或许正在进入一个哲学化时代，“道”在管理中的地位与作用将日益明显（参见《管理的哲学化》）。　　道在管理，体现出管理的最根本的动力源泉和评判标准，并随着管理的结构而存在于各个部分。道在管理，有阴阳两极，体现在内外两篇，外篇应该在天时之变、地利之用、人和之力；内篇则结构复杂，在经营、在絜矩（制定规则）、在经权（原则与变通

4、）、在分权、在蓄能、在养望、在均利、在安人、在竞合、在知行……DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　正如前述，道是整体的，所以，在道的层面上，牵一发而动全身。　　道与战略不同，战略主要是显性的，是系列的行动纲领，道则基本是隐性的，是（战略的）原因和标准。道与企业文化也不同，企业文化很多主观的内容，而道则是纯粹客观的。　　一个优秀的管理thldl者，应该力行“悟道”，凡用心体悟，必有心得。　　二、德与管理　　“德”是中国文化中的关键词。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　在市

5、场经济中，是否还需要“德”呢？我想这个问题的答案是不言而喻的，肯定需要，而且，随着**活动的日益复杂，德性将更加重要。那么，由于**成员的道德水准参差不齐，会不会有“老实人吃亏”的现象呢？或许有，但肯定不会泛滥，一者因为现代人普遍素质提高，识别能力增强；更重要的是现代信息传播水平提高，“丑事传千里”已不是夸张的说法。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　管理者要具备什么样的德行？正直、诚实、善良、谦卑、亲和，不迁怒，不诿过，这些固然是高尚的德行，但这些仅仅是做人的基本品德，不是管理者的核心德行。管

6、理者可以不仁慈，但不可不公正，可以不慷慨，但不可惟利是图，见利忘义。而其最核心的是：图大业而有静气，容天下而察秋毫。　　何为大？合道为大。借用“大国”的说法：非庙堂之高，江湖之远，而在于民族之魂。大不在规模，而在气魄。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　何为静？气定为静。“泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬”，是一种气定的境界。非静者，见异思迁、人云亦云、急功近利、钓名沽誉，总之是轻率、急躁，难成大业。静气何来？老子说，“致虚极，守静笃”；庄子说，“外重者内拙”；佛法说，“戒定慧”。静气来自

7、于人生的态度。当然，在市场经济**，“静”不是对**、市场环境无动于衷，而是需要“内静外动”。DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　海纳百川，有容乃大。“容”自然是一种境界，一种胸怀。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。但是，“容”不是纵容，而是在“明察”的基础上对“可逆性失误”和“无心之过”的可控制性的宽容。对管理者来说，事情发生过程中不了解、不知道，为不察，事后大发雷霆为不容，而不察与不容往往是一对孪生兄弟。　　三、术与管理DD西安工商注册ＷＷＷ．０２９ＧＯＮＧＳＨＡＮＧ．ＣＯＭ　　术不是境界最低

8、的环节，而是一种同等重要的表现形式。任何“道”都需要“术”来体现、支持和实现，否则，就是大而空，最后沦为笑谈。法家讲霸道，有权谋和法令为术，儒家讲王道，有礼乐为术。现代管理的“术”更多，生产管理、营销、财务、人力资源、质量控制、信息管理……　　合道、明德、优术，管理者的三大功课，缺一难以成为一名优秀德管理者。但道德术对一个管理者来