原始巫术与巫祝治病

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1、第四讲原始巫术与巫医治病贺松其教授中医药学院1内容第一节图腾崇拜第二节卜筮吉凶第三节巫祝治病2第一节图腾崇拜1什么是图腾？2我国古代主要存在哪些图腾崇拜？3龙的崇拜历史渊源。4图腾禁忌——“法”的训解31什么是图腾？印第安语，意为“他的亲族”，原始人相信自己都与某种动物、植物或生物有着亲属或其他特殊的关系，这个动物或植物就成为了这个民族的图腾，它便是这个民族的保护者或象征。42我国古代主要存在哪些图腾崇拜？主要是从民族与部落的分布情况来考察1、东方夷族太皞（人首蛇身）蛇（龙）2、北·西方狄、戎族祖先为二白犬犬3、南方蛮族蚩尤（兽身人语）猛兽4、中部炎帝（牛头人身）牛5、先北后

2、中部黄帝鸟53龙的崇拜历史渊源(1)太皞—用龙记事，设置各部门长官都用龙命名。(2)豢龙氏—姓董，喜豢龙，养龙，驯龙，舜赐“豢龙氏”(3)御龙氏—刘累，夏代人，学习驯龙，夏后嘉奖他，赐他御龙氏，后来有一条雌龙死了，刘累偷偷地剁成肉酱给夏后吃，夏后吃了后还想吃，要刘累再找，刘累害怕而逃走了。6头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。7(4)、龙的形象“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。”“吐气成云，既能变水，又能变火”《本草纲目·鳞部龙》孔子把老子描述成龙的形象。说明老子生性不羁，变化莫测。8青龙汤小青龙汤大青龙汤小青龙汤组

3、成：干姜、细辛、五味子，麻黄、甘草、法夏、芍药、桂枝。适用：表寒里饮之证。解表散寒：麻黄、桂枝；温化寒饮：干姜、细辛、五味子。辛温之药蒸化寒饮如青龙之腾云驾雾9(5)乾卦－－龙的象征卦辞乾，元、亨、利、贞。初九潜龙勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙有悔。用九见群龙无首，吉。10114图腾禁忌——“灋”的训解刑也平之如水，从水廌所触不直者去之，从廌去12第二节卜筮吉凶一、有关的神话传说二、史和筮的职责分工三、古代帝王预测吉凶表131有关的神话传说1、“天子”之说（1）《说文·女部》解“姓”字时说：人所生也。古

4、之神圣母感天而生子，故成天子。从女，从生，生亦声。”（2）伏羲诞生之迷(华胥－雷神）（3）周朝始祖后稷之生（姜源－天神）142史和筮的职责分工（1）史：偏重于人事。史能记录人事，观察天象与熟悉旧典，掌握祭祀，掌管诸侯同盟及丧事，代表鬼神发言用龟卜。卜，又叫龟卜步骤：A开龟B灼龟C兆三兆：玉兆、瓦兆、田兆或五兆：金、木、水、火、土D卜辞15（2）巫巫能歌善舞，精通音乐，还能医病，代表鬼神发言，主要用筮法。占筮：用蓍草排列组合出来的数，来判断所问人事吉凶，同样，占筮的内容和效验都记录下来，这便是后来的《易》书。两者比较：筮比卜简单方便筮所利用材料易找方法简单163古代帝王预测吉凶君主：“遇有大

5、疑难事，先自己想一想，再和卿士商量，和庶民商量，再问卜、筮，可见卜筮在参政议政中的重要作用。------《尚书·洪范》1718第三节巫医祝病一、祝由的历史沿革二、“禹步”解读三、移精变气与精神情志疗法四、现代研究19一、祝由的历史沿革1、 什么是祝？就是祭祀时主管赞辞的官员2、 上古时期，祝的分类大祝：侍奉人鬼、天神、地丧祝：举行丧礼甸祝：举行四时农耕田猎3、 巫祝治病的历史原因204、 有关巫医的历史记载（1）汉代刘向《说苑·辨物》（苗父）（2）《山海经·大荒西经》（十灵巫）5、 现存最早、最完整的祝由治病记载古医方《五十二病方》中，就有这类医方30条。采用祝由治病的范围相当广泛，可治疗如：

6、外伤出血婴儿抽惊疣、疝气、烧伤漆疮等疾病。216.具体治疗方法：治疗时一边念咒语，用呼气、吐唾沫，画地，禹步等方式，就其祝辞而言，可分为三种：（1） 祝愿辞（2） 陈述祛邪的祝辞（3） 诅咒、威慑辞。分为二种：A对病魔本身咒骂B揭发病魔老底22二、“禹步”解读1、什么是“禹步”？即夏禹用来规范祭祀时所跳的舞蹈，即八卦舞，民间叫“采八卦”纲纪：八卦舞谱是以阴阳为纲纪；向标：以后天八卦为方位作为舞蹈动作的向标；定位：用五行定位，同祝辞、咒语相结合的图谱。232《抱朴子》“三步九迹，迹成坎离卦”243、禹步包合的意义A含阴阳、动静、上下、表里、刚柔、虚实等矛盾的对立与相互转化。B内三合：精、气、神外

7、三合：头、干、肢上下协调、统一的六合格局C用自身的阴阳调适、运气保神的方法来引发病人，再用祝辞安慰病人，用咒语慑服病邪，增强信心。D最早的心理治疗方法。25三、移精变气（情志疗法）此法滥觞于古代巫医祝由治病。《素问·移精变气论》曰：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”。王冰注解为：“移谓易，变谓改变，皆使邪不伤正，精神复强而内守也。”因此，所谓移精变气是指通过祝说发病原由，转移患者的注意力，以达