从爱情角度论山东女性鲜儿的崇高美

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1、从爱情角度论山东女性鲜儿的崇高美山东济南师范大学文学院250014摘要：作为闯关东的鲜儿，她的爱情历程，也就是她的闯关东的历程。在她的整个闯关东的历程中，从她的爱情角度体现了以她为代表的自强不息、自我牺牲、大仁大义的山东女性所展示的一种美学思想――崇高美。关键词:鲜儿崇高美闯关东【中图分类号】I01【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（XX年的民族迁移史。在一百多年中，山东人民迁往东北三省两千多万人，在中国历史上形成了一次蔚为壮观的民族迁移史。在山东人民的闯关东中，颇具典型的是朱开山一家的闯关史，最为典型的当属山东女性――鲜儿，集中了体现了以她为代表的山

2、东女性所展现的一种美学思想和美学精神――崇高美一、陆路行乞忠义暖人心李白有诗云“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”，这首诗形象生动的写出了人生路之难。我们尚不去深究李白作此诗的深刻的含义，单从诗中叙述的行路之难的感慨，我们便可想而知鲜儿的闯关东的艰难历程。鲜儿不惜违抗父命，毅然破窗而出寻找属于自己的人生路，这一点便体现出她的新女性精神――反抗意识，勇敢与父命作斗争，寻求自己的爱情在两人相遇后没能够搭上去关东的船后，两人陆路跋涉而行，不畏艰辛，鲜儿在路途中不但没有拖累朱传文，而且舍身救夫，这种精神体现了山东女性的自我牺牲、大仁大义的崇高美。鲜儿作为山东女性中普通

3、的一员，既不属于王昭君那种为两国友好牺牲的壮义之美，也不属于孟姜女寻夫的悲壮之美。鲜儿恰如其分的体现了山东女性淳厚的人情美、人性美和崇高美。这种美不需搀杂任何虚伪的修饰，不需要我们劳神劳力的去辨别真善美与假恶丑黄克诚曾有诗云“富贵不淫，威武不屈，疾风方知劲草，仰天无愧，俯人无怍，乱世乃识忠臣”。鲜儿生活在中国战乱、饥寒交迫的年代里，对朱传文的情可谓之忠了。鲜儿为了朱传文治病，不惜嫁给一个地主的刚满六岁的儿子。鲜儿的这种举动，不正是一种自我牺牲的崇高美吗？虽然鲜儿生活在战乱年代，但是我们所拥有的民族中最根本的东西――忠义，她是不曾忘记的。我们并未从鲜儿与朱传文的爱情

4、中，感受到他们爱的死去活来，也没有感受到像《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦中卿那种生不能在一起、死也要在一起的壮美。但是，鲜儿的爱情是一种大爱，一种敢于自我牺牲的崇高美二、忍辱负重仁义感人心“人生如戏，戏如人生”。鲜儿天生有一副好嗓子，这也是她命运悲剧的引发点。鲜儿与朱传文失散之后，便离开地主家单身前行闯关东，也开始了她的戏子生涯。虽然戏班的师傅一开始就对她说唱戏是种被人瞧不起的职业，但是鲜儿为了早日与朱传文团聚，毅然加入了这个团体。然而，在闯关东的途中，不幸被一地头蛇所糟蹋。鲜儿本是应该逃掉的，可是那地头蛇拿戏班子老师傅的命相要挟，鲜儿只能满足地头蛇的要求，任其凌辱，

5、而救得师傅。在这种境遇中，全戏班子人没有任何一个去逼迫鲜儿，没有任何人去做鲜儿的思想工作，而她为了师傅，为了整个戏班子的生存而牺牲自我王府中的格格那文与鲜儿成一鲜明的对比。鲜儿与格格是相处了八年的，虽然是主仆的关系，但是其间的感情却胜似姐妹。那文贵为格格，是王爷的千金，可在中国被侵略的年代里，在大清不再掌权的年代里，也有“落地的凤凰不如鸡”的凄凌之感。在她嫁给朱传文那天，传武将与传文先前订婚的鲜儿拉进了家门，当那文得知真相时，非但没有成全鲜儿和传文，且认定自己是传文的媳妇。命运面前，人的自私的本性占据了首位，不顾及姐妹情深，且把利益放在第一位。我们不得不佩服鲜儿的

6、伟大之处，她悄然离开朱家，成全格格与传文的婚事。鲜儿的精神境界是何等的高尚，一个弱小女子在关东闯荡，无亲无故，体现在她身上的这种品质不仅是人情美，更是让我们肃然起敬的崇高美；而格格出于自保的自私心理，恰好衬托了鲜儿的伟大和崇高之处朱光潜先生曾教育我们说：人要有出世的精神才能做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己关系最不容易协调，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根与此。［1］朱先生这段话仿佛说中了每个人虚伪外表下掩藏在灵魂深处无法超越的功利目的。我们几乎都不能够

7、免俗，可是鲜儿却能够置身于外，把别人的感受放在首位，内心忍受巨大的折磨。鲜儿在利益面前能够免俗，显示了新女性的勇于牺牲自我的崇高美三、雄踞一方正义憾人心康德曾说“美是道德的象征”。是的，人的一生，无论干什么职业，只要心中的道德准绳安在，那么他（她）所做的事情依然是美的，依然放出亮丽的光彩。鲜儿的一生，充满了坎坷，做过地主儿子的媳妇、戏子、和土匪。无论哪种职业都不是令人艳羡的，在那个时代鲜儿所从事过的职业都不是良民的范畴。可是，鲜儿即使做了二龙山的土匪头后，也没有丧失道德的信条，继续传承着中华民族的优秀道德传统。她领着弟兄们劫富济贫，并使二龙山众匪派中威名远扬，在这

8、里表现了鲜