诸暨地名的历史文化解读

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1、诸暨地名的历史文化解读06历本0605212115金琦波从纯粹的地理角度讲，地名仅仅标志着某一地域或地点，是人们为区别地域而约定的名称。但是如果从历史文化的角度加以审视，地名与文化息息相关。地名因受社会文化的影响，无不折射出历史文化的记忆，也就无不蕴蓄着丰富的人文内涵。因为地名也是人类思维活动的成果，它反映了人们对周围环境的认识规律。由此可见，地名是地域文化的一种独特且较原始的载体。通过对地名的分析研究，可以窥探特定区域的历史文化、社会文化和文化心理取向等。立足这一思想，本文从诸暨市各地名入手，挖掘其中蕴藏的文化

2、内涵。一、诸暨的由来诸暨历史悠久，是浙江省最古老的县（市）之一，历来有西施故里、越国古都之称和“诸暨湖田熟，天下一餐粥”的美誉。要探究诸暨地名的由来，首先要理顺这一地名的历史沿革。先秦无诸暨之名，自秦始皇二十五年（公元前222年）设会稽郡置诸暨县，历代未废，只是几经更名和境域变迁。新莽时期更名“疏虏”；兴平二年（公元195年）分诸暨东南部分地入汉宁县，划西南部分地入丰安县；三国（吴）时，改“汉宁”为“吴宁”；隋文帝开元九年（公元589年）废吴宁县，原诸暨部分地复入诸暨；唐光启中改称“暨阳”；五代为“越州”，吴越王

3、天宝三年（公元910年）复名“诸暨”；元顺帝至正十九年（公元1359年）改名“诸全州”；明洪武二年（公元1369年）废诸全州，设诸暨县。之后诸暨一名一直沿用至今。关于诸暨之名的由来，虽多有学者探求，但众说纷纭，各持一端，没有固定的说法，但举几例有代表性的观点。（一）诸稽说（“诸暨封邑”说）诸稽是上古祝融之后，诸稽受封于浙，建立了诸稽国。据乾隆年间《诸暨县志》载：“诸暨者，诸暨国之地也。”宋《路史》将诸暨载入《国名记》篇中。《国语·吴语·疏》：“诸稽之裔，以国为氏”。均说明诸暨曾为古国。三国时吴国学者韦昭在其《国语

4、·郑语》韦氏解中云：“彭姓诸稽，则商灭之”，可知直至商代，诸稽国才被灭亡。清代考据学家郭凤沼认为“诸暨”即“诸稽”，暨、稽声近，同音假借。诸暨最早文字形式是春秋青铜器铭文中的“者旨”两字，诸暨之于诸稽，是文字的通假。（二）“诸侯毕及”说这一观点认为“诸暨”一名与大禹有关。夏禹巡江南和少康庶子无馀,封于会稽为越国两大历史事件，被认为是浙江文化的萌芽。顾颉刚认为，虽然“禹是南方民族神话中的人物”，但“这个神话的中心点在越”，诸暨作为古越发祥地之一，自然会产生与大禹有关的地名。据《隆庆诸暨县志》载：“诸者，众也；暨者，

5、及也”；“诸暨之得名……或曰禹会计而诸侯毕及也”。认为“诸”是众的意思，是指禹和天下诸侯，“暨”是及的意思，是指涉及、到达，“诸暨”即为禹及众诸侯所到达停留之地。（三）“诸山暨浦”说这一观点包含两种说法，一种说法是县西有山，山上多槠木，所以称为槠山，省而为诸山，又有概浦，省而为既浦，转音为暨浦，诸暨因此而得名。另一种说法是境有五泄山、七十二峰、峰恋林立，认为诸山即诸多山峰，又有概浦，因称诸暨。但是如果以多槠木而名槠山，省而为诸山，还说得通，而概浦之“概”则很难解释得通。以诸多山峰而名诸，更没有说服力，多山多峰，并

6、不是只诸暨有。（四）诸暨会稽一名说此说出自张仲清的《诸暨县名由来新解》，观点比较新颖。在该文中，作者通过对越语古音的研究，认为诸暨与会稽实为一名。《左传》：“禹会诸侯于涂山。”《国语·鲁语》：“禹致群神于会稽之山。”据《左传》、《国语》，所记一事，故涂山、会稽山即为一山，涂即会稽，会稽当为涂的越语复音缓读，皆由“都”字假音缓读而来。越人因都名山，而为都山，借而为涂山，又缓读为会稽山；因都，或因都山而名江、而为都江或都阳江，借而为浦江或浦阳江；读“都”为“句无”，假借而为“诸暨”。秦始皇名诸暨为县，实本于此。（五）

7、图腾说据《中国地名辞源》载：“诸暨笔画之增损也市，越语地名，‘诸’意为‘主’、‘王’，‘暨’意为‘蝌蚪’，合起来意即‘蛙主’，或‘蝌蚪之王’，反映了古越人的一种图腾崇拜，得名于古越人的部落名称”。以上几种观点，我认为“诸暨封邑”说较为合理，而“诸侯毕及”说、图腾说和“诸山暨浦”说都是从“诸暨”的字面出发加以解释，只以今音来释古音，不免牵强附会。而诸暨会稽一名说，虽然比较新颖，但尚且缺少有力的史料来进一步论证，还需要今后深入研究。二、诸暨地名的文化特征（一）地名与地理环境诸暨悠久的历史和丰富的自然地理与人文地理环境

8、，这些反映在地名上，便是数量巨大、层次丰富的各类地名。诸暨地形多丘陵，素有“七山一水二分田”之称，有许多地名与山水有关。与山有关的有岭、山、峧、湾、坞等，如山有里龙山、浒山、太山；岭有岭下、后华岭、甘岭；峧有董公、詹家峧；湾有杨坞湾、韩家湾、辽坑湾；坞有红马坞、次坞、蒋家坞等村名。这些与山相关的地名大量涌现说明诸暨先民依山而居，也说明诸暨多山，其中“湾”是三面环山，而“坞