古代文人之“愁”与中国传统文化

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1、古代文人之“愁”与中国传统文化南郑中学王珊“愁”是中国古代文人在诗文表现最多的一种情绪和感情。有仕途失意之愁，有去国离乡之愁，有相思离别之愁，有伤春悲秋之愁。然而最多的就是仕途失意，仕途失意之“愁”，大都地体现了文人身上所具有的中国传统文化思想。中国古代文人受儒家思想的影响，产生强烈地“以天下为己任”的社会责任感。孔子说“学而优则仕”。并且认为“修身”的目的就是“齐家、治国、平天下”。所以大多文人把“为天地立心”、“为生民立命”、“为往圣继绝学”、“为万世开太平”的“四为”作为自己毕生奋斗的目标。这“四为”的意思是“为

2、社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业”。涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。但要实现这些理想和抱负，途径只有一个，就是受到君王的重要，掌握巨大的权力。因此，求取功名，走上仕途成为他们义无反顾的追求。从楚说起，那首先想到的必定是屈原了，屈原是理想浪漫主义文人。而说道浪漫主义文学，我们又自然想起李白，这个诗中谪仙，是浪漫主义诗人的代表人物。而如果对屈原和李白的个人性格和人生经历做一个详细的了解与分析，我们会发现他们那种理想化、浪漫化却又傲骨铮铮的性格决定

3、了其终生壮志难酬和的命运惨剧。屈原和李白都生活在一个走下坡路的王朝，都壮志凌云，但是都郁郁不得志。一个颠沛流离，郁郁而终；一个报国无门，含恨而死。这样的时代中的统治者的身边围绕着的都是一群阿谀奉承，极尽满足帝王个人欲望之能事的小人。但是屈原和李白刚正直5言、放诞不羁、自视清高的性格显然不容于时代，难以进入中央决策高层，得到帝王赏识重用。屈原惨遭流放，风流总被雨打风吹去。李白故作潇洒放逐白鹿青崖间。从他们的作品中不难看出他们的性格与时代的矛盾。屈原在离骚中说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，所以屈原是很清楚这是个疾贤称恶

4、的时代的，但他偏偏要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。因为他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这也正是他个人悲剧无法避免的原因。而李白的作品读之，确实能让人觉得一气呵成，如黄河之水天上来，飞流直下三千尺，极度浪漫和潇洒。但细细读来，李白是真正的潇洒和浪漫吗？像《将进酒》，前面说了一大堆很潇洒很超脱很豪情的话，但最后一句却是“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，他并不是从心底里潇洒，不然又借酒消愁做什么呢？《梦游天姥吟留别》的开始一大段是多么光风霁月呀，但最后还是忍不住要说一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他

5、在暗叹世事艰难，自己壮志难酬。而像“蜀道难难于上青天”，难免有抱负实现之路难于上青天之叹，“举杯邀明月，对影成三人”，自叹形单影只，知己难逢。至于什么“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”之类就更是直诉愁情烦事，浪漫主义背后是深深的哀愁与不得志，诗仙有的其实是颗饱受折磨与煎熬的心。这一切都是因为理想与现实总是有落差的，心高志大而又宁折不屈者往往是悲剧命运，这样的中国古代文人墨客不在少数，他们的才华叫人惊叹，而命运却令人惋惜。　　时至魏晋，文人当中，竹林七贤和陶渊明是主角。竹林七贤在众多时候表现出

6、任性率真，豪放旷达。但实际是当时政治环境太黑暗，门阀制度太森严使他们无法去实现政治理想和抱负继而以任性不羁的行为来掩盖自5己痛苦和哀愁。鲍照的一首《拟行路难 》  “泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！”他不顾一切地要以自己的才能实现个人的价值，而当他的努力受到压制、阻碍时，心灵中就激起冲腾不息的波澜，表现出 深沉忧愤。阮籍的代表作《咏怀八十二首（其一）》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，

7、忧思独伤心。”是他处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，不得不常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。但这首诗把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。而陶渊明是归隐的代表。他们看似或淡泊名利不愿沾染红尘是非，清心寡欲但求修身得道。但实际上但像陶渊明、王维这类文人并非没有过想要对社会的责任感，而是在残酷的现实的打击了失去了对实现自己理想和抱负的信心，经历人生挫折看破世情超然出世，归隐田园；或是不愿与世人同流合污

8、，转向田园山水。虽然他们的笔下田园生活、归隐生活是如此的美好、自在和惬意，但他们的心中还是会时时泛出苦闷和悲愁。陶渊明在他的《杂诗十二首（其二）》中写道：“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”因为没有可以陪自己说话喝酒的知己，从而感叹岁月如梭匆匆而过，空留一个没有实现大志的自己。诗的结尾把悲伤