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1、传统文化与中国古代建筑建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。综观中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。一、儒家礼教等级制与中国古建筑“礼,履也,所以事神致福也。”——《说文解字》“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”——《礼记·曲礼上第一》“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。”——《易传》“
2、贵贱无序,何以为国。”——《左传》“礼有以多为贵者。天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”——《礼记·礼器》唐朝的《营缮令》中规定:都城每座城门可以开三个门洞,大州的城正门开两个门洞,而县城的门只能开一个门洞。《明会典》中规定:公侯,前厅七间或五间,中堂七间,后堂七间;一品、二品官,厅堂五间九架;三品至五品官,后堂五间七架;六品至九品官,厅堂三间七架。在等级森严的封建社会，殿宇的等级不同，走兽数目也有着严格的等级区别。按古建形制，一般多采用一、三、五、七、九奇数，最高为九个（不包括仙人），北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征
3、着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。殿宇降级，走兽数目随之减少，一般皇帝居住和处理政务的地方为九个，皇后寝宫（坤宁宫）为七个，嫔妃居所（东西六宫）为五个，有的甚至是一个。减掉的走兽是减后不减前，而且要成奇数。在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。曲阜孔庙大成殿中国古代建筑装饰——彩画原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性，宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。可分为三个等级：和玺彩画是等级
4、最高的彩画。其主要特点是：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案；画面两边用《》框住，并且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽。旋子彩画等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。苏式彩画等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用《》或（ ）框起。“（ ）”被建筑家们称作“包袱”，苏式彩画，便是从江南的包袱彩画演变而来的。太和门彩画宁寿宫正殿屋角彩画仰视宁寿宫西庑门窗及彩画中国古代建筑的屋顶悬山卷棚歇山攒尖硬山重檐庑殿顶庑殿顶是“四出水”的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂脊共
5、五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又称四阿顶。庑殿顶重檐庑殿顶的故宫太和殿重檐庑殿顶的孔庙大成殿独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶，因而形成四坡九脊的造型，九脊分别是一条正脊，上部四条垂脊，四角与垂脊间有四条戗脊。歇山顶单檐歇山顶的智化寺大殿妙应寺山门单檐歇山顶乾清宫重檐歇山顶重檐歇山顶的天安门重檐歇山顶的台北国家音乐厅台北府城北门使用单檐歇山顶四面歇山顶的北京故宫角楼悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但也有无正脊的卷棚悬山式。和硬山顶不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶，屋
6、顶的檩伸出墙外，加博风板保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外挑于山墙之外，故名悬山顶或挑山顶。悬山顶是两面坡屋顶的早期样式，但在唐朝以前并未用于重要建筑。和硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多用悬山，北方则多硬山。悬山顶颐和园苏州街上的卷棚式悬山顶建筑硬山顶即硬山式屋顶，是中国古代建筑的一种屋顶样式。在等级最低，低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，由一条正脊和四条垂脊组成。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩头全部包封住，由于其屋
7、檐不出山墙，故名硬山。硬山顶出现较晚，在宋朝的《营造法式》中未见记载。可能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量采用。和悬山顶相比，硬山顶有利于防风火，而悬山顶有利于防雨，因此北方民居多硬山，南方则多用悬山。硬山顶的沈阳故宫崇政殿硬山顶，摄于北京故宫奉先殿院落卷棚顶即卷棚式屋顶，又称元宝顶，是中国古代建筑的一种屋顶样式。卷棚顶是两坡出水，其特征在于前后两坡相接处没有明显外露的正脊，而是成弧线曲面。根据左右山墙的悬山式和硬山式不同，卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚，另外
