“伪娘”盛行的审美喜悦与社会隐忧

《“伪娘”盛行的审美喜悦与社会隐忧》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、评论：“伪娘”盛行的审美喜悦与社会隐忧　　近日，湖北武汉一群在校男学生创建“爱丽丝伪娘团”，由男生反串女生表演。据悉，舞团招新要求严格，“腿要又细又长，个子不能太魁梧，脸要长得秀气俊俏。”伪娘团经过演出后，在高校里走红，商演接连不断，每人的出场费为500元。　　有人感叹，这个时代的娱乐，男人像小沈阳走女人的路，女人像春哥走男人的路，才“潮”，才能吸引眼球，才能出名。实际上，小沈阳也罢，武汉高校的“伪娘团”也好，台上是“女人”，台下是“纯爷们”；古代的花木兰也罢，超级女声李宇春也好，“爷们”的声音与表演，实际生活中还是女人，我们并不需要怎么担心，既不需要发动一起浩大

2、的“娱乐战争”，更不需要上纲上线到性别角色的社会争论。　　法国符号学家罗兰·巴特对流行符号有经典的论述：“流行像一部保持意义却并不固定其意义的机器一样，永远是一种既失落意义，又确实具有意义的悖论性事物。它是人类自持有能力把毫无意义的东西变成有意所指的一种景观。”“伪娘”成为一种当下的社会流行时尚，引起争议本就在预料之中，它具有意义，同样也失落意义。　　具有意义，主要是审美的角度。“伪娘”的公开亮相，是因为它满足了大众求新求异的猎奇心理，而由此引起的消费欲望又进一步推动了其蹿红。“伪娘”目前的活动领域，还局限在大众娱乐的文艺范围内，它的出现本身是一种创新精神的体现，

3、为大众提供了另一种娱乐方式。媒体对“伪娘”的报道，观众觉得“有趣”，本身说明我国文艺的自由度在增加，说明社会舆论对新鲜事物已经越来越宽容，大众审美的包容性也越来越强，多元的审美观已经开始生根落地。　　在法律许可的范围内，每一个人、每一个群体都有权去表现和宣扬其认同的美的标准，但不应该将自己的标准强加到其他人、其他群体的身上。现在有不同的声音，总比过去“无杂音”要好。观点的碰撞，可以激发思维方式的改变，可以增加社会的宽容度。每一种新事物的出现，带来不同的声音，正好符合民主进程的规律，是对民主意识的一次洗礼。　　然而，“伪娘”的盛行，也有失落的意义。一方面，“伪娘”娱

4、乐毕竟只是一种浅层的快感消费，快餐式的文化与瞬间的笑声掩盖的是社会的浮躁，背后转型社会人们普遍具有的精神危机与压力，在“伪娘”盛行的同时，我们不能忘了社会的人文关怀，不能忘了人们精神家园、灵魂栖息港湾的建构。　　虽然艺术本真与生活的本真在形式上是有区别的，但艺术本真的存在，与一定时间和空间里的生活本真是有联系的，当下的“男孩危机”已经让很多人开始担心。其一，“伪娘”的艺术本真可能影响生活本真，“伪娘”将舞台上的装扮成瘾带到私人生活的可能性，不得不防。其二，两性人格的许多方面，是通过各种文化中的性别行为模式的学习、模仿和认同后形成的，娱乐现场、大众传媒的报道，让处于

5、成长期的青少年可能疏于对背后信息做深入地分析，只肤浅地对其中的表面现象进行认可、认同和模仿，就会真正伤害青少年健康性别意识的形成。　　因此，面对“伪娘”文化的盛行，我们既不应该一棒子打死，让其从艺术本真中消失；但在政策上，也不应该任由其盛行，必须拿捏好宽容的限度。作为传播平台的娱乐现场、大众传媒，更不应该忘记了自身的社会责任，不能“娱乐至死”，应该自觉地加以引导和说明，担负起教育的责任。（郭文婧）