中国传统教育的特色

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1、中國傳統教育的特色（第一集）2005/10/20馬來西亞吉隆坡綠野國際會議中心檔名：28-21-01尊敬的國會上議院副議長拿督林時先生，尊敬的大會主席丹斯里伉儷，尊敬的佛教總會日恆法師，諸山長老，諸位法師，諸位同學、大德，我們在此地聚會距離上次正好是六個年頭。時間過得很快，六年前那個時候我住在新加坡，以後移民到澳洲。到澳洲之後與多元文化結了很深的緣，特別是與澳洲幾所大學，他們學校執行政府給他們的任務，昆士蘭大學負責化解衝突，促進和平，格里菲斯大學負責團結宗教、族群，所以我到澳洲參加學校的工作，並且代表學校、代表澳洲先後參加五次聯合國的和平會議。這五次讓我深深感觸到和平的落實不是

2、一樁容易事情。聯合國從事於國際和平會議，是從一九七０年開始，到今年正好是三十五個年頭。每年投資下去的人力、物力、財力非常可觀，可是世界衝突頻率年年上升，傷害是一年比一年嚴重，讓許許多多的專家學者對於和平工作幾乎喪失了信心，使我們不能不認真深切的反省，我們要找出原因的所在，然後把原因消除，這個工作才能做到有效果。所以我們就想到一九七０年代英國湯恩比博士在日本跟池田大作的談話，他就說到「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」。他這個話講得沒錯，但是也有人問我，孔孟學說真能解決嗎？大乘佛法有效嗎？這個問題提得非常正中國傳統教育的特色（第一集）2005/10/20檔名：

3、28-21-01１確。大乘佛法在中國弘傳了將近兩千年，現在修學大乘佛法的在家出家同學很多，我們冷靜的思惟想想，大乘佛法能不能解決今天社會問題，就是從各個方面的衝突，化解衝突，促進和平，孔孟學說能有效嗎？大家找這些學者專家。學者專家提出來的，談到孔孟，總不外乎四書、五經、十三經這些經論，講到佛法一定就想到許許多多大乘的經論。我學佛五十四年了，講經教學四十七年了，有沒有效果？人家來問我，我的回答是沒有效果。只是非常感慨而已，也從來沒有做過深刻的反省。這五年讓我參加五次國際會議，我不能不反省，不能不認真，所以我的答覆說湯恩比的話沒錯。但是今天講儒、講佛，我們要講它的根在哪裡，只有從根

4、救起才有效，枝葉花果沒有效。枝葉花果像花瓶裡面插的那個花，很美，很好看，沒有生命，三、五天就枯死了。我們要找根，根不好看，埋在地底下，它有生命，它能夠發芽、能夠茁壯、開花結果。你要是從大乘的根、從儒家的根來救，這就行，所以我肯定湯恩比說的話沒錯。我們今天大概疏忽了根本的教學，所以收不到效果。佛法的根是什麼？我們淨宗學會成立之後，修學指導最高的原則，我們一生都在奉行的，就是《觀經》裡面的「淨業三福」，這是我們指導的總原則。淨業三福第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們有沒有做到？這是根，根本的根本，人天法。第二條二乘法，聲聞、緣覺的基礎，「受持三皈，具足眾戒，不犯

5、威儀」，二乘，小乘。第三這才是大乘，中國傳統教育的特色（第一集）2005/10/20檔名：28-21-01２「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，我們想想我們有沒有做到？沒做到。頭一個根，這個根重要，「孝養父母，奉事師長」，這是根，根本的根本。使我們想到世尊在戒經裡面教導我們，「佛弟子如果不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。佛不承認你是他的學生。你是他的學生一定是次第修學，先學小乘，後學大乘。小乘教確確實實傳到中國，中國人也非常認真的重視它。所以在隋唐，這是中國黃金時代，中國佛教的黃金時代，十個宗派先後建立，小乘有兩個宗，成實、俱舍，這兩宗是小乘。小乘經典的翻譯也非常完備，

6、現在我們《大藏經》裡面的阿含部就是小乘經，跟巴利文的小乘經一對照，數量幾乎相同，巴利文《藏經》比我們小乘經只多五十部，很有限，可見得我們經典翻譯得非常完整。但是唐朝中葉之後小乘就衰了，到宋朝就沒有了。中國一千多年，我們從唐中葉算起，大概是一千二百年的樣子，這一千二百年當中，我們中國各個宗派高僧大德輩出，人才濟濟，他們沒有學小乘，他就學大乘。這是什麼原因？並沒有違背釋迦牟尼佛的教誨，中國學佛的這些人，無論是在家出家，沒有一個沒有儒的基礎、道的基礎。這才明瞭，中國之所以不學小乘，是以儒道代替小乘，這正確的。確確實實儒道教義跟小乘相比，更適合於中國人的愛好，所以用這個取而代之。我們看

7、看近代，特別是近代的半個世紀這五十年來，我們佛門弟子，無論在家出家小乘不學，儒也不學，道也不學，直接就中國傳統教育的特色（第一集）2005/10/20檔名：28-21-01３進入大乘，所以淨業三福第一條不能落實。我們講「孝養父母」這句話究竟它的內涵是什麼？我們很模糊，講都講不清楚，你怎麼能落實？這是我們今天學佛學了幾十年，學了一輩子，得不到佛法真實的利益，道理就在此地。我們思惟到這些地方深深感覺到，今天要把佛教再振興起來、救起來，還是要從根救起。那我們要不要學小乘？小乘經典太多，很不容易，不