森鴎外『高瀬舟』における満足感

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1、摘要森鸥外（1862年—1922年）在日本文学史上占有及其重要的位置，曾有人将他与夏目漱石并称为日本近代文学的“双峰”。木下杢太郎把他喻为“底比斯百门大都”。森鸥外作品数量多，题材广，文笔典雅优美，并且他的文学有着坚韧的伦理道理，耐人寻味。作为文坛巨匠，文学创作贯穿了森鸥外的一生。留德归来后开始从事创作，早期以《舞姬》（1890年）等为代表的作品具有浓厚的浪漫主义气息；后来由于顺应现存制度来写现代小说，愈来愈感到痛苦,于是转向历史小说的创作；晚年又因创造力不足和平时尊重历史的习惯转而进入史传的写作。《高濑舟》是一部成熟的、有高度艺术价值的短篇历史小说，评论家日夏

2、耿之介评价《高濑舟》“是鸥外短篇小说中的一篇杰作”。虽然，国内外已存在大量有关《高濑舟》的研究评论，但其中主要论题围绕作品中存在的“财产观念”“安乐死”及其“手足情深”等问题在进行。与此相对应，本文将通过详细的文本解读，对森鸥外《高濑舟》中关于满足感的存在问题及所具深意进行探究。实际上，通过先行文献，则不难发现当中已存在关于《高濑舟》所涉及到的满足感问题的相关研究。例如国内学者于丽萍认为满足感在阶级对立，打破旧世界，建立新世界的斗争中却是有害的。满足现状就是保守和调和，就是意味着停滞和倒退。（于丽萍、1999:4）。而与此相对，本文认为《高濑舟》中流露的对物质欲

3、求的淡薄，无欲无求的满足感既便在21世纪的今天，仍不失其现实意义。这也正是以下论述的基本观点。无欲无求的满足感能够起到让人内心平和，寻求内心自足的作用。本文认为产生“喜助”与“庄兵卫”二人财产观念的原因，即是满足感的存在与否。正是由于人们对物质财富的恶性贪婪，贪得无厌，最终导致了人生的种种悲剧。当下不被充满诱惑的物质生活迷惑自己的本心，而向往“斯是陋室，惟吾德馨”的精神世界是极其重要的。关键词：高濑舟满足感财产观念　　　　　　　　　　　　要旨日本の文学の歴史を語る上で森鴎外が重要の地位を持っている。かつて、夏目漱石と日本の近代文学の「高い地位がある」と称した。木

4、下杢太郎が彼を「デイビスの門」と比喩した。鴎外の作品は数量が多くて、題材が広くて、書きぶりが美しくて、強靭な論理道理がある。文壇の大家としての森鴎外の一生の中に文学は重要な分がある。ドイツに留学したあとで、早期の代表品での『舞姫』（1980年）はロマンチシズムが濃く満ちた。現存制度に順応するから現代小説を書くのが苦痛をますます感じで、歴史小説の創造に変えた。晩年に創造が不足と歴史に尊重の習慣で史伝の創造を変えた。『高瀬舟』は成熟で、高い芸術価値があり、短編の歴史小説である。評論家としての日夏耿之介は[『高瀬舟』は短編小説の中に傑作のが疑わない]と評価した。今まで

5、、『高瀬舟』における研究や批評は数多く行われているが、その重要な論説は作品における｢財産問題｣｢ユウタナジイ｣｢兄弟の情｣などの問題である。本論は作品を見ながら、森鴎外の『高瀬舟』における満足感の存在であるかどうかとその意味を検討していきたい。先行研究でも、『高瀬舟』における満足感についての論考はすでにある。国内学者于丽萍が評した『高瀬舟』の満足感は、階級社会で古い世界を覆して、新しい世界を築く戦争のなかに害がある。現状に満足は保守的と譲歩的で、停滞と後退を意味である。（于丽萍、1999：4）本論と反対に、『高瀬舟』における物資に欲がない満足感は21世紀にしても

6、、現実の意義もある。本論で森鴎外の『高瀬舟』における満足感の存在問題と深い意味を明らかにしていこうとしたものである。これも以下の考察における基本的な分析点である。欲がない満足感は人の内心を安らかで、内心の満足を探す作用がある。本論では、「喜助」と「庄兵衛」の財産観念が生じた原因は満足感があるかどうかである。人間は物質に欲の限界がなくては、人生の色々悲劇をまねてしまう。だから、誘惑な物質生活に自分の本心を迷惑されないように。「部屋が粗末だが、自分の内心が満足だ」というの精神世界に憧れる。キーワード：高瀬舟　満足感　財産観念　森鴎外『高瀬舟』における満足感TOCo

7、"1-3"hzu第1章はじめに1第2章　人によって異なる財産観念―「満足感」の存在22.1「喜助」―　この上なくうれしい二百文22.2「庄兵衛」―上からもらう扶持米3第一章はじめに日本の大文学家としての森鴎外は創作の後期に、社会を反射する現実題材を捨てて、独自に道を切り開いて、日本の歴史小説を提唱した。『高瀬舟』は歴史と現実の矛盾を反映された。俗に染まらないことを宣伝する短編小説である。『高瀬舟』は『翁草』の一話によったもので、弟殺しの喜助という罪人が高瀬舟の中で護送の役人羽田庄兵衛に語った身の上話である。罪の行為、富に対する観念、ユウタナジイの問題を扱い

8、、考えさせる名作である。