讲义経済思想

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1、橋本努・講義「経済思想」ウェーバー『社会学の基礎概念』[1921=1987]１．社会学と社会的行為の「意味」との概念・【社会学】＝「社会的行為(Handeln)を解明しつつ理解し、これによってその経過とその結果とを因果的に説明しようとする一つの科学」(7)・【社会的行為】＝「行為者……によって思念された意味にしたがって他者の行動(Verhalten)に関係せられ、かつその経過においてこれに方向づけられている行為」◆意味と解明・社会学でいう【意味】：①行為者ないし平均的かつ近似的に与えられた行為者たちによって「主観的に思念された」意味。あるいは、②概念的に構成された純粋

2、型において、「類型として考えられた行為者によって主観的に思念された」意味。⇔規範科学（法学や倫理学など）における「意味」（客観的・形而上学的）・「シーザーを理解するためにはシーザーとなる必要はない。」→「追体験できること」は、理解の明証性のために重要であるが、それは意味解明のための絶対条件ではない。(8)・【解明(Deutung)】は、すべて「明証性」を得ようとする。①「合理的に明証」とは、知的に理解された場合。②「感情移入的に明証」とは、感情連関が完全に追体験された場合。→感情移入から知的理解へと至ることも奨励する。□知性と感情の二元論。ここでは実践的理解という範疇

3、がない。九九の理解は実践的であると考えられるが、しかしウェーバーは知的理解であるとしている。◆方法論上の合理主義・目的合理的な行為を構成すること→類型として社会学に役立つ。・「あらゆる種類の非合理性（感動、誤謬）によって影響される現実の行為を、純合理的行動の場合に期待されるべき経過からの『偏倚』として理解する」(10)→例えば「株式恐慌」を説明する場合、非合理的な感動による影響がなかったとしたならば行為はいかに経過したであろうか、をまず確かめる。・このかぎりにおいて「理解」社会学の方法は合理主義である。(11)◆没意味的・「意味」：対象（例えば機械）の、手段的ないし目

4、的的な意味。・「没意味的」：目的と手段の関係に入らないで、ただ行為の機縁、促進、阻害をあらわす限りでは、没意味的に止まる。例えば「河の氾濫」「死亡率」「疲労」など。→これらは行為の動機決定連関に組み込まれる。(11-3)□没意味的なものは、何らかの意味・意義をもつが、「理解」社会学的には意味をもたない。この「意味」の定義の特殊性に注意。◆理解１．ある行為（言語による表現を含む）の思念された意味の現実的理解。→①思想の合理的・現実的理解、②感動の非合理的・現実的理解、③行為の合理的・現実的理解。２．【説明的理解】：動機決定的な理解。【説明(Erklären)】＝「主観的

5、に思念された意味にしたがって、現実的に理解される行為が内属する意味連関の把握」をすること。・例えば、「木こりが木を切る」という行為を理解するのが「現実的理解」。次に、「木こりは“賃金を得るために”木を切る」と理解することが、説明的理解。これに対して、「木こりは木を切ることによって環境を破壊する」と説明することは、理解社会学におけ1橋本努・講義「経済思想」る説明的理解の限界事例となる。【理解】：意味または意味連関の解明的な把握。①個々のケース（歴史的な考察の場合）、②平均的・近似的に思念された意味連関（社会学的大量現象）、③反復現象の純粋型（理念型）のために科学的に構成

6、された意味ないし意味連関。・意味解明の極限の場合：主観的に意識されない意味連関の解明（行為の現実的聯関は、行為者にはさまざまな動機と抑圧から、覆われている場合がある。）(15)・因果的帰属に達するためには、「思考実験」（動機決定連鎖の個々の成素を思考的におしすすめて、その場合に起こりそうな経過を構成する）という不確実な手段だけがしばしば用いられる。例えば「グレシャムの法則」。・【動機】＝「行為者自身にまたは観察者に行動の有意味な『根拠』と思われる意味連関」(17)・【有意味に適合的】＝「平均的な思考習慣および感情習慣にしたがって類型的な意味連関」。・【因果的に適合的】

7、＝「経験律にしたがって、事実上いつも同じような仕方で経過するというチャンスが成立する程度において起こる事象の継起」・【因果的説明】：一定の観察された事象に他の一定の事象が継起することの確定→意味適合性を欠くとすれば、どんなに規則性があっても、それだけでは理解しえない統計的蓋然性を表すだけである。(18)◆集合表象の取り扱い・「他の（例えば法学的）認識目的にとっては、または実践的な目的にとっては、社会諸形象（「国家」……）を個々人とまったく同様に取り扱うことは有効でもあり、かつ不可避でさえある。ところが、社会学による行為の理解的解明にとっては、これら諸