传统科学的过去，现在与未来

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1、《傳統科學的過去、現在與未來》東西科學模式大異其趣ò西方神學的邏輯思辨自然與講求關聯感應的中國思想大相逕庭。兩者在文化模式、科學模式都有顯而易見的差異強調既有工具的靈巧運用(陳耀華)ò中國傳統科技的發展偏重「應用技術」的發明「應用技術」的發明而忽略「原理科學」的發現ò如：中國的「四大發明」──指南針、火藥、造紙和印刷術──技術的發明技術的發明而不是科學的發現ò在中國幾千年長久的歷史中，其實也有不少科學的發現。但是，中國文化的主要興趣是在人理而不在物理，所以並沒有把早期個別科學上的發現，發展成為有系統的原理科學，如：東

2、漢《尚書緯․考靈意大利科學家伽利略：「在大船曜》：「地恆動不止而的船艙中生活的人，是無法由艙人不知，如人在閉舟內各種活動的情況來判斷，到底中，舟行而人不覺也」船是正在航行還是靜止不動」相差1500年西方文化與自然關係(陳耀華)ò西方文化西方文化的根源是歐洲文化，而歐洲文化的基礎是「游牧文化」ò游牧民族逐草而居，自然環境變化很大，多見樹木，少見人鄰，很難建立有故居或祖籍的根源觀念ò人的獨立性很強而沒有太大分工的需要ò組織力弱、制度少、家族觀念不強，以實事求是和簡單直接的觀念和理由來判斷事物，流動的生活形成對不同地區的現

3、象有濃厚的興趣和好奇西方文化與科學發展(陳耀華)ò科學的「定律」、「理論」和「科學現象」之間的關係，完全相當於幾何學的「公理」，「定理」和「幾何問題」之間的關係ò現代科學對物質世界的思維邏輯完全是古希臘「幾何學」對直線和圓推理邏輯的翻版西方科技發展(陳耀華)ò早期是偏重「原理科學」的發現而忽略「應用技術」的發明Æ實證主義(做實驗來找證據、用數據描繪現象)科學技術之純實用價值(唐君毅)ò西方傳統文化忽視生活上的實用價值ò中國文化中的實用技術之發明，遠比西方早很多唐君毅：《中國人文精神之發展》(廣西師範大學出版社，200

4、5，頁113)西方科技模式的缺陷：(劉君燦)1.太重速效2.太重單向的因果蘊含方式，3.傾向分裂自然的整體性Æ以致破壞了環環相扣，網狀，而非單向的生態系統ò西方科學大抵走的是機械論的路子，戡天役物，征服自然，探索自然這大機器的定律以為人所役使，而機器只是機器，是冷冰冰的外在自然，客觀而絕對，探索役使時沒有，也不容許有價值的滲入，這也就是所謂的科學是價值中立的的說法（valuefree），所以科學家要求的是「上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱撒」，價值與理性遂分道揚鑣了幾百年……自工業革命以來，事實上也帶動了社會結構，自然面

5、目的大變，大大地涉入了價值的領域，但問題還不在科技滲進了價值，而是這種價值與理性分離的價值觀造成了人類的短視，以為對大自然可以予取予求，遂造成了生命圈（biosphere）的危機，戰爭毀滅的陰影，社會結構解體的恐懼。ò劉君燦：〈忽視自然乎？超越自然乎？〉《不以規矩不能成方圓》（臺北：東大圖書股份有限公司，1986年12月），頁67。想一想：ò西方科技發展神速，破壞了生態系統，你選擇科學或環保？中國傳統科學之不同1.中國傳統科學是化在文化之中2.所以有時醫卜不分3.器技不二4.天文與星相合流5.因此強調整體關聯性，注重

6、各部分間的關聯，但內容卻可變的自先秦至明末，也是如此──關聯感應式中國傳統科學大多是化在文化中的，所以有時醫卜不分，器技不二，天文也與星相合流ò中國傳統是重視科技的，特別是生活中的科技，解決生活中的疑難，觀察到的問題，所以「不以規矩不能成方圓」成了流傳至今的俗語ò表示中國科技與人文貫通的文化特色，中國科技大抵化於人文之中，所以科技性的專著不多，尤甚是理論方面的，不過科技與人文都有所規範，有所彰顯，「天圓而神，人方以智」不以規矩不能成方圓也！劉君燦：〈自序：「中和鄉」的「圓通寺」〉《不以規矩不能成方圓》（臺北：東大圖書

7、股份有限公司，1986年12月），頁1。ò科學即為文化的一部分，文化的特色自然也會反映到科學之中，如中國古代科學的重實用，整體，不重視抽象分析，形式系統，與中國傳統文代的特色是相呼應的。劉君燦：〈科技、文化、科技史〉《中國科技史演講文稿選輯（三）》（臺北：茂文，1986），頁102。