马克思主义史学在日本的传播和发展

《马克思主义史学在日本的传播和发展》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、万方数据万方数据万方数据20史学理论研究2007年第2期证史学派并无区别，但他们重视民众和经济因素在历史上的作用，称日本近代史可以用大米的行情来分析解释；另一方面他们提倡研究人权史，认为日本近代史就是人权发展史。“民间史学”的重视民众、人权和经济因素这三点与马克思主义史学有相通之处，不管这些人后来是否演变为马克思主义史学家，应该说“民间史学”的出现为马克思主义史学在日本的产生和传播准备了学术条件。第一次世界大战前后日本社会矛盾日益尖锐，与此相适应出现了“文化史学”和“社会经济史学”等。“文化史学”反对繁琐的考证，主张把历史作为一个全方位的过程来把握，代表人物津田左右吉认为神武天皇之前的神话

2、传说时代即“神代”并非历史，而是后代的编造，从而打破了天皇的神话，①具有批判官方的进步性。在这一点上，与“民间史学”重视民众的历史作用一样，已经很接近马克思主义唯物史观。“社会经济史学”是近代资产阶级史学发展的一个里程碑。该学派创始人内田银藏主张承认经济事实对于研究一般人事的重要性，阐明它对国民的经历、社会变迁以及每一历史事件所产生的影响，以便从经济方面来说明历史。②该学派的先驱人物之一福田德三翻译过《资本论》，编辑过《马克思全集》，因此该学派受到马克思主义影响，并且接受了某些观点。如承认阶级和阶级斗争，使用阶级分析方法将阶级分为统治和被统治阶级、承认不同国家的历史发展具有共同的规律性等。

3、“社会经济史学”以经济为中心和出发点，主张联系社会问题对历史进行综合研究，这与唯物史观重视“基础”的作用也是极为相似的。所有这些都为马克思主义史学在日本的出现准备了条件。二、马克思主义史学的产生和发展20世纪20年代是日本马克思主义史学的产生期。1921年埽利彦在《资产阶级的维新》中首先运用马克思主义分析明治维新，认为维新是资本主义发展不充分的情况下爆发的资产阶级革命，其历史地位不亚于英法资产阶级革命，这种看法被当时的马克思主义史学家所接受。1927和1928年，日本共产党领导人之一野吕荣太郎出版了《日本资本主义》和《日本资本主义发展的历史条件》两部著作，这是马克思主义史学在日本产生的标志

4、性著作。它带有强烈的现实性和战斗性，开辟了近代史研究的新纪元。该书对日本明治维新的性质进行了分析和研究，提出了明治维新是日本历史上的一场资产阶级革命的观点，并对日本资本主义发展的历史条件进行了比较详细的考察。20世纪30年代初是日本马克思主义史学的蓬勃发展期。1932年，共产国际为日本共产党制定了有关日本革命的纲领——《关于日本形势和日本共产党任务的纲领》，马克思主义史学家们围绕日共纲领及日本革命的性质和战略问题展开了争论，经过争论，逐渐把日本的历史研究放置于科学的历史学的基础之上，初步形成了无产阶级的马克思主义史学体系，标志着日本的马克思主义史学学者的科学研究已经从翻译、介绍及理论移植开

5、始向与日本①上田正昭在《津田史学的本质及其遗留的课题》(载历史学研究会、日本史研究会编《日本历史讲座》第8卷，第108页)一文中称赞津田为历史学巨匠，在日本史学史上建立起一座大金字塔。②内田银藏：《日本经济史研究》，同文馆1921年版，第407页。万方数据外国马克思主义史学研究21革命实践相结合的方向转化。在争论过程中，逐渐形成了日本史学史上影响广泛而深远的两大派。以野吕荣太郎等为代表的部分学者，拥护日共纲领，从1932年起编辑出版了七卷本的《日本资本主义史讲座》，形成“讲座派”。以猪俣津南雄等为代表，以《劳农》杂志为阵地的部分学者反对日共纲领，同讲座派进行争论，形成“劳农派”。两派争论的

6、主要问题集中在三个方面：第一，对明治维新后农业生产关系中封建因素的认识，讲座派认为是半封建的寄生地主土地所有制；后者认为是向资本主义过渡的近代土地所有制。第二，对日本天皇制的认识，讲座派认为是绝对君主专制制度；后者认为是资产阶级君主制度。第三，对明治维新性质的评价，讲座派认为不是资产阶级革命；后者认为是资产阶级革命。哲学史和思想史研究是历史研究的重要内容，20世纪30年代的永田广志对日本的唯物论“前史”和唯物论发展史进行了深入的研究，对马克思主义史学的传播和发展做出了贡献。永田广志是研究日本唯物论“前史”的第一人。他的所谓“前史”是指马克思主义的现代唯物论传入日本之前日本社会业已存在的唯物

7、论思想发展史，至少包括德川时期的唯物论、明治初期启蒙活动中发展出来的资产阶级唯物论和明治后期作为工人运动的思想表现的社会主义学说。这些日本本土的唯物论思想的存在和发展，为马克思主义的现代唯物论在日本的传播和发展提供了土壤条件，说明现代唯物论在日本不存在水土不服的移植困境，而只是如何把业已存在的和新近传入的这两种唯物论巧妙嫁接的问题。正由于此，永田广志认为回顾唯物论前史，对于理解现代唯物论是非常重要的。永田在研究日本哲学史