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1、2006年7月伦理学研究Jul.,2006第4期(总第24期)StudiesinEthicsNo.43苏格拉底真的认为“美德即知识”吗?33陈真(南京师范大学哲学系,江苏南京210097)[摘要]根据史料,我们并不能确认苏格拉底真的认为美德即知识,而“美德即知识”在苏格拉底时代是一个比较含混的命题,并没有准确表达苏格拉底关于美德和知识关系的看法。[关键词]苏格拉底美德知识智慧美德即知识[中图分类号]B82-09[文献标识码]A[文章编号]1671-9115(2006)03-0047-07国内不少学术著作和杂志都提到过苏格拉底的苏格拉底那里它只是表明“美德即智慧”,但“美德即一句
2、名言:“美德即知识”或“德性即知识”,并以此作智慧”不等于“美德即知识”。如果“知识”理解为命为苏格拉底伦理学思想的概括或立论的根据,给人的题知识(此乃认识论中“知识”应有之义),则“美德即印象似乎苏格拉底真的认为美德即知识,甚至还有人知识”逻辑上的错误是显而易见的,并且不能恰当表①认为苏格拉底说过“道德即知识”。这一说法在国内达苏格拉底关于美德和知识关系的真实看法。学术界流传多年,直到今天,人们还在不断地重复着一、苏格拉底并没有确认“美德即知识”这句“名言”,但大部分引用者很少注明出处,即使注明,也常引证不实,也很少考证这句名言在苏格拉底苏格拉底本人没有留下什么著作,甚至苏格
3、拉底[1](P298)那里究竟是什么意思,往往简单地将它解释成“美德是否真有其人也有人怀疑。那么,我们根据什(道德)=知识”。这种解释逻辑上存在明显缺陷,并么来判定苏格拉底其人和他的真实思想呢?我们应且也没有正确反映苏格拉底的伦理学的真实思想。该根据什么来判定我们所研究问题的答案的正确与在西方,虽然苏格拉底的这句名言不如在中国流传广否呢?当然是根据有关史料。研究希腊哲学史的专泛,但也有人提到这句名言或类似的话,不过,他们并家们一般认为关于苏格拉底的史料主要有三类,即柏没有以此概括苏格拉底伦理学思想。然而,苏格拉底拉图早期和部分中期对话篇,苏格拉底的亲近弟子希是否真的认为美德即知
4、识?苏格拉底所谈的“美德腊历史学家色诺芬的《回忆录》和亚里士多德的有关即知识”的含义究竟是什么?直到上世纪90年代以论述。就苏格拉底的哲学思想而言,主要是柏拉图的②前,国内除了少数学者外,一直没有人做过认真的考早期和部分中期对话篇。假定苏格拉底真有其人,③证。本文试图证明两个问题。第一,从有关苏格拉底并假定上述三种史料的英文译文足以为凭,在这些的史料中,我们并无确凿证据认为苏格拉底真的认为前提之下,笔者试图证明苏格拉底最终并没有认可美德即知识。相反,我们还有证据表明苏格拉底曾明“美德即知识”。确否认过这个命题。第二,“美德即知识”在苏格拉柏拉图早期和部分中期对话篇中涉及苏格拉底
5、底时代是一个比较含混的命题。如果我们仔细考查讨论美德和知识关系的对话有《卡尔米德篇》、《高尔其种种可能的含义,我们会发现,在大多数情况下,在吉亚篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》、《普罗泰戈拉3本文的完成首先要感谢美国奥斯汀得克萨斯大学(TheUniversityofTexasatAustin)古代哲学(古希腊哲学)专家PaulWoodruff教授给笔者的回信,在信中,Woodruff表示他并不认为苏格拉底真的相信美德即知识。这使得笔者有勇气完成本篇论文。当然,文中如果出现什么错漏谬误之处,或者论点不能成立,则完全是由于笔者之过,和Woodruff教授无关。33[收稿日期]200
6、6-03-18[作者简介]陈真(1954-),男,湖北武汉人,南京师范大学哲学系教授,哲学博士。47©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net2006年7月Jul.,2006西方伦理思想:苏格拉底真的认为“美德即知识”吗?第4期(总第24期)No.4篇》和《美诺篇》,而苏格拉底的有关看法主要反映在们有关问题的知识。在《申辩篇》中,苏格拉底说他《普罗泰戈拉篇》(以下简称《普篇》)和《美诺篇》比其他人明智或有智慧,不是因为他的知识(所知道④
7、中。本节主要根据这两篇对话来证明苏格拉底并没的东西)比其他人多,而是因为其他人都声称他们知有认可“美德即知识”,在《美诺篇》中,我们还可以找道他们其实并不知道的东西(即不知道他们自己不到苏格拉底否认此种说法的论证。知道),而他知道他不知道(21d)。苏格拉底这种批一般认为《普篇》(包括以上的各篇对话)的写作判性的风格成了西方哲学的一个重要传统。而且,年代早于《美诺篇》。因此,不论《普篇》(以及以上各《美诺篇》中苏格拉底对美德的可教性以及知识性的篇)中苏格拉底的看法如何,只要《美诺篇》中能找到
