张诚笃-《孙子兵法》十二集国学版

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1、《孙子兵法》国学大智慧（最新国学版两日）《孙子兵法》浅说《孙子兵法》至少有兵学、哲学、诗学三大价值，对中华兵学文化及人类兵学思想都有巨大而深远的影响，作者孙武是独步古今享誉中外的兵圣、哲学家、诗人。第一节孙子兵法的三大价值《孙子兵法》的三大价值是兵学价值、哲学价值、诗学价值。第一大价值：《孙子兵法》兵学的巨大价值2500多年前的《孙子兵法》5000言，十三篇：始计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。这十三篇思想精华依次是：立体战大思考之“五事七计”，菩萨心肠霹雳手段之“十二诡道”，谋定

2、而后动之“庙算论”，因粮于敌之“速胜论”，至战无战之“伐谋论”，零伤亡少伤亡之“全胜论”，冷静理性之“自保论”，宇宙在手万化由心之“必胜论”，神妙莫测战无不胜之“奇正论”，知己知彼知环境之“全知论”，九天而下锐不可挡之“造势论”，我众敌寡避实击虚之“虚实论”，腐朽神奇干戈玉帛之“主动论”，凤凰涅槃自我战胜之“超越论”，迅雷烈风势华中科技大学EDP中心·国学与商道高级研修壹班~1~不可挡之“闪击论”，严阵以待藏器于身之“备战论”，心烦气躁刚愎自用之“五危论”，火眼金睛洞悉敌情之“相敌术”，不受君命战地自专之“战道论”，死地死战绝地反击之“死地论”

3、，防意如城众志成城之“隐匿论”，战地战火战将心火之“饮冰论”，„„。凡此种种，无不是兵学中的兵学，智慧中的智慧，无愧兵学圣经。第二大价值：《孙子兵法》哲学的巨大价值《孙子兵法》探求并总结了春秋冷兵器时代的战争规律，又超越了那个时代，是兵学智慧与哲理思辨珠联璧合的华章。哲学是要回答终极问题的，《孙子兵法》回答战争终极问题的答案是“不战而屈人之兵”，也就是至战无战。战争的规律是战争客观存在的必然性的东西，就是《孙子兵法》的“战道”，把握“战道”也就是把握了战争规律，只要守“战道”即战争规律，就可以“胜兵先胜而后求战”，稳操胜券未战先赢。战场内外态势

4、无非攻、守、进、退、战、和六种态势，我方应“致人而不致于人”，牢牢把握六种态势下的战争主动权。“战道”是原则、是公理，但更强调守规律、守原则前题下，“将通于九变之术”，即“因敌变化而制胜”，也就是“权”——据敌情千变万化而随机应变；能如此，便是用兵如神。用兵如神的实质就是毛泽东讲的，马列主义活的灵魂，具体问题、具体分析，也就是战场上活人打活仗。“战道”与“权”，就是规律性与灵活性的辨证关系，就是通经华中科技大学EDP中心·国学与商道高级研修壹班~2~达变。从中国思想史看，儒学是主流思想；但主流的儒学思想有缺憾，如孔子讲“君子喻于义，小人喻于利。

5、”人为地将义、利对立。《孙子兵法》讲“合于利而动，不合于利而止。”既客观理性，又义、利统一，能补儒学此缺憾。《孙子兵法》诚如哲学家冯友兰所言：“是古代一部优秀兵书，也是一部出色的哲学著作。”第三大价值：《孙子兵法》诗学的巨大价值《孙子兵法》与《老子》一样，都是伟大的哲理诗，不但有诗意哲学，也有诗的节奏韵律，是阳刚壮美的铿锵诗篇。一、《孙子兵法》诗句枚举《孙子兵法·九地篇》“卒离而不集，兵合而不齐。”《孙子兵法·势篇》“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。„„。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。-------。声不过五，五声之变

6、，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五；五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。此皆诗句也，其雄奇壮美之审美意像，神似毛润之诗词之如江河之奔涌，如天地之苍茫，如日月之光明，如五彩之斑斓，如宇宙之无穷。二、诗人孙长卿，诗人毛润之1、诗人毛润之人所共知，诗人孙长卿则鲜有人知，孙、毛悬隔华中科技大学EDP中心·国学与商道高级研修壹班~3~二十四个世纪，毛泽东诗词与《孙子兵法》颇有渊源。2、毛润之诗句与《孙子兵法》“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。“穷寇”语出《孙子兵法·军争篇》“穷寇勿迫”。“天兵怒气冲霄汉，万木霜

7、天红烂漫。”句中“怒气”之“怒”意即《孙子兵法·计篇》之“怒而挠之”。第二节《孙子兵法》巨大而深远的影响《孙子兵法》影响中华古今两千余年，又驰誉世界，是中华民族及人类兵学文化遗产的重要宝典。中国历史上，曹操是首个注解《孙子兵法》，并用于军事实践而战果辉煌的兵学泰斗。唐太宗李世民盛赞：“观诸兵书，无出孙武。”视为兵学之最。宋神宗时，将《孙子兵法》与《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《司马法》、《唐太宗李公问对》列为“武经七书”，《孙子兵法》为武经之首。明、清武举考试，《孙子兵法》为最重要科目。孙中山说：“二千多年的兵书„„，那十三篇，便成

8、立中国的军事哲学。”毛泽东赞孙武为“大军事家”，说：“‘知彼知己，’仍是科学的真理。”1949年5月1日，回答柳亚子：“打仗没什么妙计，如果有妙计的话