宋杂剧演出的文物新证_陕西韩城北宋墓杂剧壁画考论

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1、宋杂剧演出的文物新证———陕西韩城北宋墓杂剧壁画考论延保全以往发现的北宋戏曲文物多见于河南、山西而不见于陕西，因此，韩城盘乐村北宋墓杂剧壁画的发现具有填补空白的意义。就杂剧壁画本身而言，其所展示的是迄今为止发现的人数最多、场面最大、色彩最艳、表演最生动、画面最完整的有乐队伴奏的宋杂剧演出图景，对于进一步研究北宋杂剧的演出结构、脚色行当、音乐伴奏、表演及其剧目具有极高的文物价值。十二人的伴奏乐队中，筚篥色的多员配置，为深入了解宋代宫廷杂剧向民间杂剧的转化提供了重要依据。形态各异的面部化妆，又为研究宋杂剧的脚色化妆提供了文物新证。乐伎与杂剧色的各具特色的穿戴扮饰亦呈现了

2、宋代乐人和宋杂剧不同脚色的服饰类型。而中间五人互有呼应的杂剧表演以及双副净的脚色配置，则充分表现出宋杂剧滑稽调笑的重要特征。2009年3月3日，陕西省考古研究院在韩城市新城区盘乐村进行考古发掘时，在村东300米处，发现一座编号为M218的北宋壁画墓。4月11日，该墓被整体搬迁至陕西省考古研究院位于西安北郊高陵县经济开发区的泾渭基地。由于墓室保存完好，墓内壁画色彩艳丽、题材多样、内容丰富，堪称宋代考古的重大发现。特别是墓室西壁的宋杂剧壁画，人物之众多、场面之宏大，实为之前发现的戏曲文物所罕见，为研究宋杂剧的脚色配置、乐队伴奏、服饰化妆及其演出形态提供了不可多得的图像资

3、料。一、北宋墓杂剧壁画脚色辨墓室北、东、西三面布满壁画。北壁绘“中医中药图”，东壁绘“佛祖涅槃图”，西壁绘“杂剧演出图”。杂剧图共十七人。其中，乐伎十二人，杂剧色五人。画面南端有乐伎十人：筚篥色六、杖鼓色二、大鼓色一、拍板色一。画面北端有女乐伎二人，为笙色。画面中间五人为杂剧色。这里首先需要搞清楚的是五个杂剧脚色的身份。据宋灌圃耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众89文艺研究2009年第11期伎”条：杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂①剧，通名为两段。末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨，又或添一人装孤。也就是说，在宋杂剧演出

4、中，通常是四人或五人，各有其司，而壁画中所展示的正好是五人。那么，这五人能否与上引资料中的五个脚色相互对应呢？南起第一人服黑袍执红色方扇者，当为引戏色。引戏色，其来历当与唐宋乐舞中的“引舞”有关。王国维在《宋元戏曲史》中认为：引戏，实出古舞中之舞头引舞。唐王建宫词：舞头先拍第三声，又：每过舞头分两向，则舞头唐时已有之。《宋史·乐志》有引舞，亦谓之引舞头。《乐府杂录》《傀儡条》，有引歌舞②者郭郎，则引舞亦始于唐也。引舞是舞蹈演出中舞队的率领者和指挥者。据《宋史》记载，宋代宫廷的乐舞机构中有专设的引舞：“乐正、掌事、掌器，自六月一日教习；引舞、色长、文武舞头、舞师及诸乐

5、工等，自八月一③日教习。于是乐工渐集。”又《宋会要辑稿》第七册“乐三”：“引乐官二人押引二舞，引武舞乐工④十八人……舞师一人引二舞头二人，引文舞执纛，引武舞并执旌……”《文献通考》卷一百四十五“乐十八”：“龙池舞……舞者十有二人为列，服五色纱云衣、芙蓉冠、无忧履，四工执莲花⑤以引舞”。既然乐舞有引舞，那么，杂剧有引戏也就成为自然的事情。也就是说，引戏是受到唐宋大乐的影响而产生的，因为在两宋时期，杂剧色在宫中的演出很大程度上受到大乐的影响，有的杂剧色其本身就兼有乐舞的角色，于是乎舞蹈中的诸多形式会很方便地搬到杂剧演出⑥中，原来以舞为主要特征的引舞到了杂剧中就变成了引戏

6、，但其传统的演出地位依然存在。引戏的职司是“分付”，分付在宋元市语里有交付、委托、发落之意，这里大概主要有引导、介绍、指点之意。在演出时，引戏会首先出场，通过一定的程序把其他脚色引上来，所以才会有“引戏”之名。元代杜仁杰的《庄家不识勾栏》散曲中所谓“一个女孩儿转一遭，不多时引出一⑦伙”，描写的正是引戏的表演。明初汤舜民《新建勾栏教坊求赞》散曲中“引戏们叶宫商解礼⑧仪”，点明了引戏具有“赞礼”与协调运作杂剧演出的功能。画中脚色似有所言，右手前指，正体现了这一职司。确定其为引戏色，主要是因为手中所执的砌末。在已经发现的宋金戏曲文物中，除了河南偃师酒流沟宋墓杂剧砖雕中的引

7、戏色手持画轴外，其余无一例外地都是手持扇子。扇子的种类也多种多样，有羽毛扇、纨扇、方扇、梯形小扇、团扇等，方扇只是其中的一种。如河南温县西关宋墓杂剧砖雕左一之引戏色、河南洛宁宋金墓杂剧砖雕Ⅰ左二之引戏色、河南洛宁宋金墓杂剧砖雕Ⅱ左四之引戏色、山西垣曲后窑金墓杂剧砖雕左二之引戏色、山西垣曲古城金墓杂剧砖雕左三之引戏色，手中所执均为方扇或近似方扇，正好和该墓之引戏色相印证。第二人，诨裹，服灰色肩补子宽衫，蹲坐在椅子上，头枕撑细木杖之双手者，当为副净色。副净由唐代参军戏中的参军演变而来，在宋金杂剧中与副末形成比较固定的搭档关系。如王国维所言：“唐之参军、苍鹘，至宋而为