史学和经学_刘家和

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1、史学和经学刘家和,同很。史学是一门涉及面很广的学科多学科都有着这样或那样的关系在中国学术史上,。还有一门与史学关系甚密的学科这就是经学怎样把握史学和经学的关系?这就是本文食。备探讨的问题,中国史学和经学的关系是在历史上形成的经学对于当前史学研究的意义也是历史文化。,,遗产性质的因此在具体探讨这种意义以前有必要对史学和经学的关系作一个简要的史的回顾。,。,中国是世界文明古国之一文化发展很早到春秋时期反映各种文化知识的文献已经,。,有了一定的积累不过在这些文化知识之间还没有严格的学科区分当然也没有经史之分,,、,从春秋后

2、期起儒家典籍逐渐形成史学也随着《春秋》《左传》的出现而开始出现不。过当时仍然无所谓经史之分,。:西汉时开始把儒家典籍尊奉为经并把儒家经典的产生和孔子联系起来司马迁说‘,,、。,,孔子之时周室微而礼乐废《诗》《书》缺追迹三代之礼序《书传》上纪唐虞之际,,。:‘,。,下至秦缪编次其事日夏礼吾能言之祀不足征也殷礼吾能言之宋不足征。,。’,:‘,。,也足则吾能征之矣观殷夏所损益日后虽百世可知也以一文一质周监二代。。’、。郁郁乎文哉吾从周故《书传》《礼记》(按非指传世的小戴《礼记》)自孔氏孔:‘。,,,,。’‘,子语鲁大师乐其

3、可知也始作拿如纵之纯如缴如绎如也以成吾自卫反鲁,、。’,,,然后乐正《雅》《颂》各得其所古者《诗》三千余篇及至孔子去其重取可施,、,、,,,:‘于礼义上采契后樱中述殷周之盛至幽厉之缺始于社席故曰《关眼》之乱,,,。’以为《风》始《鹿鸣》为《小雅》始《文王》为《大雅》始《清庙》为《颂》始,、、、。三百五篇孔子皆弦歌之以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音礼乐自此可得而,,。,、、、、述以备王道成六艺孔子晚而喜《易》序《象》《系》《象》《说卦》《文。,。:‘,,。’”:‘言》读《易》韦编三绝日假我数年若是我于易则彬彬矣一子日

4、弗,,。,?’乃因史记作乎弗乎君子病没世而名不称焉吾道不行矣吾何以自见于后世哉《春,,,。,,,。秋》上至隐公下迄哀公十四年十二公据鲁亲周故殷运之三代约其文辞而指。、,‘,;,博故吴楚之君自称王而《春秋》贬之日子践土之会实召周夭子而《春秋》讳‘’;。,。,之日天王狩于河阳推此类以绳当世贬损之义后有王者举而开之《春秋》之义行。,,。,则天下乱臣贼子惧焉孔子在位听讼文辞有可与人共者弗独有也至于为《春秋》笔,,。《春》,孔子:‘《春》,则笔削则削子夏之徒不能赞一辞弟子受秋日后世知丘者以秋。’”·,,而罪二者亦以《春秋》(《

5、史记孔子世家》)这就是说六经皆出孔子手订经过。,孔子的不同程度的加工和整理这些并非司马迁个人的看法在很大程度上受了当时正在兴。,。,“起的经今文学的影响¹至西汉末叶和王莽时期古文经学逐渐兴起汉哀帝时刘欲欲、、。”·建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》皆立于学官(《汉书楚元王。·》)《》(即《》)“王莽时刘欲置博士”(《汉书》传周礼周官经艺文志六艺略,,“”原注)古文学家把经的起源史往前推如《周礼》刘欲竟知其周公致太平之迹(贾:,“,,”·公彦《序周礼废兴》)郑玄也说周公居摄而作六典之职谓之周礼(《周礼天。,

6、“,”。官家宰》首注句)如《春秋》晋杜预竟说盖周公之志仲尼从而明之(《春秋序》)、,,尽管今古文学说法不同其中(尤其古文家说)不实或待考之处又不少但有一点可以肯,。:“定儒家经典从一开始就不是抽象的理论或说教孔子自言修《春秋》的目的时说我欲,。”,载之空言不如见之于行事之深切著明也(《太史公自序》弓!)《春秋》即事言理经。。史不分这一点对中国后来学术的发展产生了相当深远的影响,:,汉代人在认识上经史不分而学术的客观发展过程却表明经学是在汉代正式产生的、,史学也随着《史记》《汉书》等巨著的出现而开始崭露头角正是在汉代开

7、始了经史分离。·、、的过程《汉书艺文志》(据刘向欲父子)将《战国策》《太史公书》(即《史记》)“·”,。等史书都列在六艺略春秋家中这是人们认识落后于实际的反映,“,”(·自魏晋至于宋初在经学上是各说不相统摄及其弊也杂《四库提要经部总,。,序》)的时期而史学却有了长足的发展曹魏时荀助《中经簿》分书为甲乙丙丁四部经,;·,,“在甲部史在丙部º《隋书经籍志》分书为经史子集四部史部又分十三目凡史之,,,,,所记八百一十七部一万三千二百六十四卷通计亡书合八百七十四部一万六千五百。”唐代又出现了刘知几的》《》,五十八卷《史通和杜

8、佑的通典这都是史学发展中的具有。,创造性的成就史学从经学的分离在目录学上也反映出来了(《春秋》三传之属仍在经部)。但是经学的思想或原则却作为指导思想渗到史学之中如果说汉代的经学和史学是在统一中,,,。分离着(思想统一学科分离)那末这时它们却在分离中统一着(学科分离思想统一)、,杰出史学家刘知几尽管曾在《疑古》《惑经》诸篇中对儒家经典有所致疑但是