以人观之_以道观之与以类观之_以先秦为中心看中国文化的认知取向_杨国荣

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1、以人观之、以道观之与以类观之———以先秦为中心看中国文化的认知取向杨国荣摘要：在中国文化中，事实的认知与价值的评价彼此交错，从道、礼和语言的层面观察，认知都展现出以人观之的向度，其过程不仅限定于狭义的对事实的把握，也同时指向价值的评价。从认知方式的角度看，这种认知取向既表现为以道观之，又呈现为以类观之。前者关注对象本身的关联性、整体性、过程性，内含辩证思维的趋向；后者从类的层面把握对象，并以类同为推论的出发点，体现了不同于演绎推理的思维特点。能知层面的以人观之与所知层面的以道观之、以类观之，同时指向知行过程的有效性、正当性、适宜性，并在中国文化中具体表现为明

2、其宜的认知取向，而论证与特定情境的适合，既涉及理，又关乎事，在实践过程中融合了中国文化中的各种认知特点。关键词：认知以道观之察类明其宜作者杨国荣，华东师范大学哲学系教授（上海２００２４１）。２０世纪上半叶以来，对中国文化在认知层面的特点，便存在不同的理解。在较长的时期中，将“逻辑和认识的意识不发达”①与中国文化相联系，似乎成为了主流的看法。随着研究的深入，中国文化中的另一些方面，如注重辩证逻辑，也开始得到关注。②晚近以来，则可进一步看到从体知等层面考察中国文化的趋向。③这些理解对中国文化在认知层面的不同取向各有所见。然而，从总体上看，中国文化在认知取向方面呈现

3、哪些特点？这些特点的哲学意蕴是什么？它们与道、礼、语言等文化观念和文化形态具有何种关系？这些问题似乎仍需作进一步的思考。　本文系国家社科基金重大项目“中国文化的认知基础与结构研究”（项目号：１０＆ＺＤ０６４）以及教育部基地重大研究项目“实践智慧：历史与理论”（项目号：１１ＪＪＤ７２０００４）的阶段性成果。①金岳霖：《中国哲学》，《哲学研究》１９８５年第９期。②参见冯契：《中国古代哲学的逻辑发展》，上海：华东师范大学出版社，１９９７年。③参见陈少明主编：《体知与人文学》，北京：华夏出版社，２００８年。·６４·以人观之、以道观之与以类观之一、“知”的双重内涵狭义

4、上的认知首先关乎事实，并以求其真为指向。然而，在中国文化中，事实的认知与价值的评价往往彼此交错。“知”既涉及“是什么”层面的事实内涵，也关乎“意味着什么”层面的价值意义。“是什么”以如其所是地把握事物本身的多样规定为指向，“意味着什么”则以事物对人所具有的价值意义为关切，二者共同构成了中国文化的认知方面。从对象的层面看，认知在宽泛意义上指向物。但在中国文化的视域中，“物”与“事”难以分离。韩非已对“物”与“事”加以对应：“故万物必有盛衰，万事必有弛张。”（《韩非子·解老》）这里所说的“事”大致包含二重涵义，从静态看，“事”可以视为进入知、行之域的“物”；就动态

5、言，“事”则可以理解为广义之行以及与知相联系的活动，所谓“事者，为也”（《韩非子·喻老》）。①前者涉及内在于人的活动之中的“物”，后者则可进一步引向事件、事情、事务等。“物”同时也表现为“事”，如郑玄在《大学》注中所谓“物，犹事也”。作为人之外的对象，“物”首先与狭义上的认知相关，其意义也相应地关乎事实；以人的知行活动为存在前提，“事”则包含价值的内容，对其把握也相应地涉及价值层面的评价。然而，在中国文化中，作用于“物”和成就于“事”并非相互分离，所谓“开物成务”，便表明了这一点：这里的“务”也就是“事”，物非本然，可以因人而开。在此意义上，物与事彼此相通：物

6、可通过“开”而化为事，事也可以通过“成”而体现于物，两者在人的活动中相互关联。“物”与“事”的如上沟通，体现了认知与评价的相关性。按中国文化的理解，人固然有求知的能力，对象也包含可知之理，但仅仅以对象本身的规定（物之理）为指向，则永远无法穷尽对象：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，已不足以浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。”（《荀子·解蔽》）要避免泛然地求知，便需要引入价值目标：“故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰止诸至足。曷谓至足

7、？曰圣也。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也，两尽者足以为天下极矣。”（《荀子·解蔽》）这里涉及对“知”（学）的意义之理解：单纯地以事物自身的属性（物之理）为对象，其结果总是“没世穷年不能遍”，这种“知”的过程对人没有实际意义。所谓知“止”，就是超越这种单纯的认知趋向，其具体的内容则表现为以一定的价值目标来规定认知过程，而所谓“圣”，便可视为这一类价值目标。在中国文①《尔雅》又以“勤”释“事”，以“劳”释“勤”。“勤”与“劳”都和人的活动、作用相联系，后者又进而与知交融或相涉。·６５·中国社会科学２０１４年第３期化看来，正是这种价值目标，使认知得到了限定，由此

8、展开的认知过程，则相应地将避免与人无涉