浅谈宗法制对我国的影响

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1、浅谈宗法制对我国的影响高一8班组名：墨影黛香组长蔡林珊组员马薇姣杨丹玉张瑞君中国历史上，古代居民世世代代处于半封闭的广袤复杂的农耕地理环境中，在一个相对狭小的范围内过着与世隔绝的自己自主的生活，无法冲破人类原始社会所固有的血缘关系。这就促成以血缘关系为纽带的以部族首领为领袖以宗教的神或图腾为信仰的宗法制社会形态。     中国的宗法制产生于氏族社会末期，成熟于西周。在氏族社会末期的一些部落里，出现的对部落首领的崇拜便是宗法制的原始雏形。后于西周时期，正式确立了完备而系统的宗法制度    所谓宗法，是指一

2、种以血缘关系为纽带，尊崇共同的祖先以维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承次序以及宗族成员各种不同的权利和义务的法制  。其主要内容是嫡长子继承制和分封制，按照血缘关系的远近来制定分封等级，有大宗、小宗之别，大宗统帅小宗。“大宗”是按嫡长子继承制形成的大系统。“小宗”则是 由嫡长子以外的娣子和庶子分别组成的小系统 。     其好处有三点：一是，有效的维系了家族的发展壮大，维护了统一多民族国家的发展，便于管理和统治。二是，对预防和打击农民起义也起到了一定的作用，还可以集中全部军事力量抵御外来侵略维

3、护主权完整。三是，可以迅速高效的组织人力物力进行大规模的建设。其对当时影响：①凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合。保证王权的稳定，保证贵族的特权；②与分封制互为表里，建立封建等级政治结构其对现在社会的影响：时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是太过于强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。宗法制的

4、一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序，解决贵族之间矛盾。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众

5、庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。西周宗法制直接导致了分封制，分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治

6、特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响。宗法制的社会形态对国人的正面影响不容忽视。 中国古代的宗法制社会，导致中国传统文化形成伦理型范式。随之而来的“忠”“孝”观念深入民心。另外，受宗法制社会的长期熏陶，使国人养成了谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲的社会公德。     中国人固有的文化范式就是注重伦理。一切以伦理纲常来衡量人的品格。违背伦理的认为社会所不齿，“乱伦”则更是对古人灵魂

7、深处信仰的挑衅。自古以来，中国人乱伦现象较少的被文学艺术领域涉及。相对于伦理价值缺失的注重法律来制约人民言行的西方人，中国人的伦理性思维模式是值得推崇的。      宗法制促使中华民族自古以来就有一种“国”与“家”密不可分的观念。这直接造就了一批批忠孝之士。在中国历史长河中最不缺少的就是为后人敬仰的忠孝英雄。战国时期的屈原，南宋的抗金名将岳飞，明代抵御瓦刺的将领于谦......     但与此同时，宗法制的负面影响加速消亡了其存在的合理性。      宗法制在锻造中华民族坚毅刚强性格和美好优秀人格的同时

8、，它本身必然的“道德专制”、“男女不平等”、“等级观念”、“自律盲从”等封建落后的东西成为两千年以来扼杀人性，迟滞民族进步和发展的瓶颈。尤其是道德专制导致了国人重人治轻法治，严重阻碍了中国近代以来的民主法制进程。宗法制还无情的剥夺女性成员的人身权利和社会地位，女人只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗，成为生儿育女和家庭劳作的机器。如今，重男轻女观念仍在部分地区盛行。等级观念在中国社会主义现代化建设时期一定程度上助成了越来越严重的国人仇富心理。总而言之，宗法