分析哲学在中国

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1、分析哲学在中国   [内容提要]本文试图对分析哲学在我国的研究现状及其与我们的哲学研究工作之间的关系做出全面分析。全文分为以下几个部分：第一，对分析哲学在我国的传播和研究工作进行深入反省，特别指出我们在对分析哲学的理解上出现的偏差以及产生这种现象的原因；第二，对我国分析哲学研究所取得的成果做出深入分析，特别表明我们在与国际哲学的交流与对话方面所做的大量工作，指出我们的研究工作存在的主要问题；第三，重点分析这种哲学对中国传统哲学研究和当代哲学发展具有的重要理论价值和现实意义，强调分析哲学对发展当代中国的马克思主义哲学有着不可替代的作用，这也是我们从事分析哲学研究的

2、出发点和落脚点。   关键词：分析哲学逻辑分析中国哲学   分析哲学是20世纪西方哲学中的一个主要思潮，它几乎占据了当代西方哲学（特别是英美哲学）整整一个世纪。这种哲学宣称可以通过对语言的逻辑分析解决传统的哲学问题，并倡导通过分析手段研究一切哲学问题。20世纪上半叶，当分析哲学在西方出现的时间还不长，它就被介绍到了中国。经过一个世纪的发展演变，分析哲学在西方已经呈现出逐渐分化的趋势，并进入了所谓的“后分析哲学”时代。而在我国，由于社会政治和历史文化的原因，对分析哲学的传播和研究经历了艰难坎坷的过程，迄今为止才开始认识到这种哲学的价值。　一、分析哲学在中国的传播 

3、  回顾分析哲学传入中国的近百年历史，我们会强烈地感到，分析哲学在中国的历史，实际上就是西方哲学思维方式与中国传统文化之间相互碰撞又相互交融的历史。按时间顺序，这种碰撞交融大体上经历了三个时期：第一个时期是20世纪的20-30年代在“科学与玄学”论战中的初次交锋；第二个时期是20世纪的50-70年代中国政治文化对包括分析哲学在内的整个西方哲学的“绝对胜利”；第三个时期是从80年代开始到20世纪末分析哲学的重新引入及其与中国传统哲学文化的对话与交融。在这三个不同的历史时期，分析哲学始终都处于被动的地位，受到中国传统文化以及当代哲学的严峻挑战；而中国哲学在与分析哲学

4、的碰撞摩擦中也逐渐改变和调整自己的文化心态，并以自己的特有方式消纳分析哲学所体现的西方哲学的科学方法和理性精神。   自分析哲学开始传入之日起，它就面临着中国传统哲学的挑战。1920年罗素访华开始了分析哲学在中国的正式引入，罗素的一些著作如《心的分析》、《物的分析》、《我们关于外部世界的知识》、《哲学问题》等被先后翻译出版。在“科学与玄学”的论战中，罗素的逻辑思想以及同样属于经验主义传统的詹姆士、杜威的实用主义被丁文江、胡适、吴稚晖等人作为反对玄学的重要武器，而张君劢、张东荪、林宰平等人则以东方哲学的伦理精神和思辨特色反对用西方的科学式哲学思想解释中国的哲学文化

5、。这是分析哲学与中国哲学的首次交锋，首战的结果则是中国传统哲学文化以其天时地利而告捷。所谓“天时”，是因玄学一方对西方哲学同样有着相当的理解，因而可以正确地指出分析哲学所存在的问题。例如张东荪就明确地写道，英美分析哲学的“所谓分析，其结果却只变为言语的分析，换言之，即分析语言中所含的意义。……其实自我看来，这依然不是哲学所独有的方法。因为无论哪一种学都须得用分析法，先把概念弄清楚了。所以拿分析来概括一切哲学，这是不够的”。暂且不论分析哲学是否真的是用分析来概括一切哲学，但就过分强调分析的作用这一点来说，张东荪的批评是有道理的。再说“地利”，这就直接关系到中国传统

6、文化的深厚底蕴在人们的思维方式上所构成的机制，即人们对事物的认识总是更为相信和依赖经验归纳的结果，相信心理学所提供的感觉材料，而不是逻辑的推理和分析的结论。其实，即使是胡适和金岳霖这样的哲学家，他们在宣传西方科学精神和逻辑方法时，同样没有忘记从中国文化的特定条件出发，用中国人所能理解的方式解说他们的哲学思想。当然，以中国人所能接受的方式阐述自己的哲学，并不意味着赞同这种方式，更不表示这种方式的正确性。但在科学与玄学的论战中，分析哲学的结局，或者说是西方科学式哲学的结局，并不是被中国传统哲学所消解，而是以一种完全不同于中国传统哲学思维的方式在中国这片土地上立住了脚

7、跟。因为经过初次交锋，坚持中国传统哲学与提倡分析哲学的双方哲学家都认识到，任何一方都不可能取代或消解对方，唯一的方式应当是和平共处，共同发展。正是在这样一种宽容的学术氛围中，我国对分析哲学的引入和研究不但没有因当时的战争环境而停滞，相反得到了很大的推进。例如，1927年，张申府翻译出版了维特根斯坦的《逻辑哲学论》，题为《名理论》，这是原著的英德对照版出版后第一次被译为其他文字出版。到了40年代，洪谦对维也纳学派的介绍和分析、金岳霖对罗素哲学的批判和对逻辑分析技术的运用等等，对分析哲学在中国的传播和研究都起到了重要的作用。   50-70年代末，由于众所周知的政治

8、原因，我国学术界对分析哲