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时间:2019-05-24
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1、“看法”--从“眼睛”到“视觉”的生成 引言眼睛—视觉正常的人,都在不同程度地“看”,从某种程度而言,既便是没有经过专门训练的人,也有着一些具有普遍意义的“看”的方式,并以习惯性经验进行视觉价值的判断。如“好看”与“不好看”,实际是指人物形象、风光景色、物象形态“漂亮”与“不漂亮”之意,或指影视节目、体育比赛精彩不精彩之意。如“看得懂”与“看不懂”,其实是指物象形态可辨认或不可辨认,或是情节清晰或是模糊之感。又如“像”与“不像”,显然是指所看图像与所见对象是否肖似或接近。 还有一些看的方式处于“专业”与“非专业”之间,或是虽为专业术语,但经过长时
2、间的、广泛的流传,已被更多的人们在视觉生活中所理解,能够接受并加以运用。如“远看颜色近看花”,是指一件设计其色彩具有先声夺人的特点,最先对视觉产生效应,人们在较远处就能被它所吸引,而其后当视线靠近时,才能仔细地欣赏其图形与具体的表现对象。 视觉体验是一种普遍而又特定的体验,是在“看”的基础上,通过某种特殊的抽象过程而生成的经验。这种经验表明,“看”与“视觉”是两个不同性质的概念。所谓“看”,只是一种单纯的生理现象与感知活动,是客观性的叙述与记忆,对眼前事物进行表层的扫描。所谓“视觉”,是一种积极的观察的归纳与整合的行为,是眼中之象经过感知、选择、分析
3、后形成的某种形式语言的体验状态,并进一步在“看”中发现图像的内涵因素与重构形式后的达到的层面。因此,学会如何去“看”,是进行一切视觉艺术活动,从事视觉艺术设计,传达设计的重要基础。 60对于人的眼睛的感受性而言,能否发现眼前物象中隐存的形式痕迹,寻找到一定的视觉要素,或整理出某种形式语言,是衡量是否具备视觉观察能力与体验方法的重要标志,也就成为培养人的视觉认知水准的基本任务。一般而言,人们似乎以记录及描摹视觉对象的表象特征为目标,在感受视觉对象时只是将眼光停留于物象表面的轮廓,得出一般意义的审美认识,很难辨识隐伏于事物表象之中的形式要素及构成关系。而
4、经过专门训练的眼睛,就能够在视觉对象中体验出各种具有形式价值的现象、趣味、秩序、运动或力的关系,发现与归纳出形式语法,主动以形式的眼光去寻找及捕捉具有视觉意义的因素。实际上,当人的眼睛在没有认识到形式要素及构成关系之前,是很难真正去对自然及物象进行视觉解读的,而只有在体验及理解到这些要素是如何被某种结构关系编织为形式的经纬之后,才能获得对视觉对象的真正理解。 视觉体验所要讨论的内容,包括了人在视觉活动中面对不同视觉对象,进行多层面、多角度、多维度的观察、比较、选择、归纳等体验活动的方式,尤其是在其中自觉运用形式要素进行分析与解构,将“看”的方式与视觉
5、语言的生成之间构成内在联系。 视觉体验的方式可以分为多个层面:如自我反思与认识的层面,即以一定的理论方法对大多数人本身所固有的视知觉行为与能力进行过滤与观照。如观察感知层面,即学会寻找与选择某种视觉意趣,进行深入精微的解剖学式的观察,在多种互动关系中进行视觉形态的演绎等。如通过视觉体验,对形式语言进行纯化的层面,既在一般物象中寻找形式因素与视觉语言,以形式的眼光感知具有视觉表现价值的现象、要素、过程、演化、媒介、趣味与戏剧性的效果;如以物理坐标变化为基础的视觉维度的面与线,三维度的体积与空间,四维度的时间与空间等方面进行分析,其他包括了对可感物
6、象移植于平面之上的视幻错觉等问题的解决等,如讨论纯粹形式的表现层面,既将形式提炼与表现手法变成主动把握的手段,从现代形式理论与现代艺术法则中汲取视觉分析与表现方法,并体验视觉对象的具象与抽象的相对性,正负形态的互动转换、宏观与微观的演化等;又如从另一种意义上研究进行视觉体验的可能性,包括某种“盲视”的感应练习,视听的比较试验,以文字叙述视觉的移动等;包括从哲学、美学、现象等,结构主义等层面阅读视觉的深层理念等。 1、观察:从“眼睛”到“视觉”的生成罗丹(AugusteRodin)说:“所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人
7、司空见惯的东西上能够发现出美来。”同时他又说,“拙劣的艺术家永远戴别人的眼睛”。[1] 60毕沙罗(CamillePissarro)说,“不要根据条规和原则进行,只画你所观察到和感觉到的,要豪迈和果断地画,因为最好不失掉你所感觉到的第一个印象。”[2] 柯罗(CamilleCorot)说:“我每天都在祈求神,希望赐给我孩子般的心灵,即让我象孩子所看到的那样去观察自然,并毫不偏见地去表现自然。”[3] 米勒(Jean-FrancoisMillet)说:“我一生都在致力于观察田野,所以我要尽我最大的能力说出我在田间劳作时所看到的东西和经历过的东西。”[4
8、] 我们从“眼睛—视觉”对对象的观察出发,讨论多种视角所展开的不同的“看”的方法,讨论种种体验、比较与分析的
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