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1、暨南学报(哲学社会科学)第23卷第5期JOURNALOFJINANUNIVERSITYVol.23No.52001年9月(Philosophy&SocialScienceEdition)Sep.,2001明末天主教在广东地区的传播与发展叶农(暨南大学中国文化史籍研究所,广东广州510632)[摘要]16世纪中叶,天主教通过海路传入中国,首先传入地是广东。此时,天主教在广东发展经历艰难曲折的发展历程。本文结合现存中外文资料,分3个时期对其曲折历程进行一次系统探讨。[关键词]天主教;广东;明朝[中图分类号]B97912[文献标识码]A
2、[文章编号]1000-5072(2001)05-0132-09关于天主教在华传教史的研究,近年来,已开始从整体的、全国性的研究,逐步向分专题、分地区研究方向发展,取得了一些研究成果。而明末广东地区天主教的研究,各类著述虽涉及不少,但深入的专题研究尚不多见。本文将结合现存的西文资料,分3个时期对明末广东地区天主教的传播进行系统探讨。一、天主教传入广东地区(1552~1582)1552年至1582年是天主教传入广东的开创时期。许多外国传教士来到广东沿海地区,谋求进入广东内地并进行多种打开中国传教大门的尝试,但屡试屡败,最终未能成功。这
3、一时期在广东沿海活动的传教士主要有:(一)沙勿略在上川岛的活动。西班牙人沙勿略(SaintFrancoisXavier)是耶稣会会士。作为教廷去印度的远东使节,他于1541年从里斯本出发,到达果阿(Goa)。1549年他到日本传教,发现日本文化深受中国影响,他认为不如先到中国传教,以促进天主教在日本的传播。于是,他于1551年12月乘船抵广东的上川岛。并从此前往马六甲,筹划由印度总督遣使入朝中国皇帝,以取得传教许可的计划。但此计划因受阻而无法实现。此时,中国海禁甚严,沙勿略只有冒险潜入广东沿海。他于1552年8月抵达上川岛,成为第
4、一位进入广东传教的西方传教士。他试图偷渡进入中国大陆,但约定的中国商人未来践约,自己亦身患重病,于12月3日黎¹明前去世。与其同来的耶稣会传教人员,还有以下几位:11葡萄牙人阿尔瓦罗#费雷拉(AlvaroX[收稿日期]2001-05-08[作者简介]叶农(1964-),男,湖南长沙人,副教授,从事港澳史研究。¹(法)费赖之(P.LouisPfister,S.J.)5在华耶稣会士列传及书目6[下称费书]上册一5方济各沙勿略6第5页,中华书局冯承钧译本,1995年11月出版。#132#XFerreira)修士。21中国青年安敦(Ant
5、oine)。31葡萄牙人上川(PedrodeAlcoceva)修士。¹(二)巴雷托大主教来华。沙勿略死后,1555年,葡萄牙耶稣会士巴雷托(BelchiorNunesBarreto)大主教神父来到广州,成为首位进入广州的西方传教士。他于1551年获任为日本教区长,在赴日途中,在广东地区活动过。他于1555年7月到达上川岛,在沙勿略的坟前举行弥撒。8月在浪白澳设立传教所一处。8月至11月间,去广州两次,每次停留一个月,以求使被押在狱中3名葡人和3名华人教徒获释,并于次年的四旬斋期间,第三次到广州,但未成功。他于1556年6月7日离开
6、广州继续前往日本,并留下戈兹(EtienneGoez)(国籍不明)修士在此学习汉语。他于1556年12月4日再次来上川岛,24日与戈兹修士一起离开。º巴雷托神父东来时,还带来一批传教士及信徒。其中知姓者有葡萄牙人维雷拉(CaspardeVillela)神父;西班牙人迪亚斯(AntonioDiaz)神父;弗来斯(LuisFroes);美士尔(Melchior);戈兹。»此外,著名葡萄牙旅行家、耶稣会士平托(FernaoMendesPinto)亦曾随同其到达过澳门、浪白澳、上川岛。¼在巴雷托活动期间,多明我会亦有传教士来到广东。据(法
7、)沙百里5中国基督徒史6载:/同一年(1555年),葡萄牙多明我会卡斯巴(GaspardeLaCroix),以一种使布道兄弟会(多明我会)增光的勇气,在广州布道福音达数月之久。,,于1555年到达广州。0½但不久,他就被中国政府驱逐出境。(三)葡萄牙来华公使团。葡人于1553年获许入居澳门,而耶稣会进入中国传教的要求始终未获得明朝政府的批准。他们急切地希望葡萄牙政府派出使团来华,试图让明朝政府给予在全中国传教的许可。这次派使团来华系由巴雷托提出。使团的组织工作在巴雷托神父返回印度后的1557年开始。至1561年底,使团组成。随团有
8、两名耶稣会会士:弗来斯及意大利人蒙特(GiovanniBattistadeMonte)。1562年8月24日抵达澳门。后印度总督又收到来自葡萄牙王室的指令,让他组织使团。为执行指令,他又派出第二个使团。随团的来华葡萄牙传教士有佩雷斯(Fran-ci
