《阿玛勒火》《正月十五那一天》

《《阿玛勒火》《正月十五那一天》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《正月十五那一天》《阿玛勒火》凤台四中：陈立艳有谁知道这幅图片名称？讲诉了什么历史事件？背景知识唐太宗时期(公元641年)，文成公主嫁给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候，将中原地区的先进文化(包括大量的生产工具和技术)带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。《正月十五那一天》就是这样一首藏族民歌。《正与十五那一天》《阿玛勒火》初听音乐《正月十五那一天》又名《埃马林几》或《请你听一听》。它是一首史诗性的颂歌。歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈地表现出来，从而把汉

2、藏两族人民团结一心、亲如一家的主题思想揭示得清清楚楚。《正月十五那一天》属于藏族民间歌舞“堆谢”中“觉谢”一类的民歌。歌曲为D宫调，2/4拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。堆谐主要流行在西藏的西部地区的藏族歌舞音乐，在拉萨地区颇为流行，具有藏族踢踏舞的风格特点。堆谐多由前奏、缓慢歌、间奏、快歌和结尾几个部分组成。慢歌音乐优美开朗；快歌音乐欢快紧凑。伴奏乐器主要有：扎木聂、笛子、二胡、扬琴等等。扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四

3、川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。札木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好听之意，“扎木聂”意为声音悦耳的琴。汉族又称其为藏族六弦琴。独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。堆谐舞欣赏（视频）总结：《正月十五那一天》是一首藏族民歌，节奏轻快。因内容描述了藏族人民热烈欢迎文成公主入藏的场面，又称《迎公主歌》。另外首尾副歌为“呃马林吉松啦”，又称为《呃马林吉》，或意译为《请你听一听》。歌中表达了藏族人民对文成公主的爱戴，描绘了当地草原（莲花大坝）、高山、渡口、大江

4、，骏马、牦牛、皮筏、马车，广场（沃结滩）、东则巷、卡额洞、布达拉宫，美貌的姑娘、英俊的青年、庄重的大臣等画面。歌曲简介《阿玛勒火》《阿妈勒俄》是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。《阿妈勒俄》为E商调、2/4拍，由两个乐段构成全曲。歌曲的开头有一段流畅的引子。第一乐段的旋律优美而抒情。其中，部分旋律有离调现象，给

5、人一种清新的感受。第二乐段的旋律虽然也是优美抒情的，但其调性稳定，从而又使人们感到其情绪显得深沉。囊玛是中国藏族传统歌舞音乐，主要流行在拉萨城区。囊玛”又写作“郎玛”，藏语是屋里之意。因在布达拉宫内的囊玛岗（即内室）演出而得名。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。音乐由引子、歌曲、舞曲组成。囊玛伴奏乐器主要有：扎木聂、扬琴、笛子、京胡、串铃等。听一听请听《阿玛勒火》，回答下列问题。①歌曲是由几个乐段构成？②各个乐段开头、间奏、结尾有什么特点？①歌曲由两个乐段组成。②每个乐段用衬词“阿玛勒火，呀拉哩”开头

6、；每个乐段的结尾都用固定的旋律及衬词。另外，除了歌曲的引子外，乐段与乐段之间都使用间奏予以过渡。阿玛勒火速度力度风格情感结构（较慢较弱优美抒情深沉两段体）风格特点最常见的形式是中速的引子接慢板的歌曲，然后是快板的舞曲。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。作业分析比较：囊玛与堆谐课堂小结：这节课我们学唱了《献上最洁白的哈达》，从中学到了音乐小知识什么是倚音，还了解到藏族的弦子舞，“太阳和月亮是一

7、个妈妈的女儿，它们的妈妈叫‘光明’；藏族和汉族也是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫‘中国’。”希望同学们永远记得藏汉一家亲！