阿玛勒火》《正月十五那一天-课件

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1、布达拉宫大昭寺西藏第一座寺庙--桑耶寺壁画圣湖纳木措珠穆朗玛雅鲁藏布江美丽的草原拉萨河的日落高原自然风光青稞茶叶牛羊肉酥油糌粑酥油茶高原上的节日望果节赛马会藏族与藏族音乐藏族主要居住在我国青藏高原上的西藏自治区，其余分别在四川、青海、甘肃云南等地区。藏族聚居高原地区，那里海拔高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。他们的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日都带有鲜明的高原印记。藏族是一个能歌善舞的民族，藏族人民创造了灿烂的民族文化。在文学、音乐绘画、雕塑、建筑艺术等方面都有丰富的文化遗产。藏族传统音乐特色鲜明，品种多样，特别是民间歌舞形式，“果谐”与“锅庄”，鼓舞与“热巴

2、”、“堆谐”与“勒谐”、弦子等，有代表性的如堆谢、囊玛等。常见的伴奏乐器囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。代表作

3、《宗巴朗松》、《阿玛勒火》囊玛由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世达赖阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。简介歌曲《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹

4、娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。作品的结构、每个乐段的开始和结尾有何特点、乐段之间用什么过渡？三个明显艺术特征分析：乐段开头都用“阿玛勒火”这个衬词开头；结尾都用相同旋律收束；乐段与乐段之间都用间奏过渡。思考纵观全歌，它有以下明显特点：其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：此外你还感受到了那些音乐要素特点？思考歌词采用比兴手法写成。文字简练，寓意深刻，艺术性很强。表达了藏族人民和解放军的深厚感情。E商调，两段体。引子流畅，第一乐段旋律优美抒情、清新。第二乐

5、段旋律优美抒情，调性稳定，情绪沉稳。这首歌曲有什么特点？（从歌曲速度、情绪、体裁、主题思想上分析）轻快活泼具有舞蹈性史诗性的颂歌歌中间奏、节奏紧凑、多段歌词分节歌形式把文成公主进藏使得盛况以及藏族人民的高度热情强烈的表现出来，从而把汉藏两组人民团结一心、亲如一家的思想解释的清清楚楚思考堆谐堆谐:又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。堆”就是“上面”的意思，“谐”则表示“音乐”的意思。而在这里，“堆”是雅鲁藏布江的上游，所以堆谐就是指雅鲁藏布江上游一带的民间歌舞。公元13世纪（元朝），萨迦地区的经济有了较大发展。出现了札木聂这种乐器为当地歌舞（果谢）伴奏。于是，逐步形成了一种有固

6、定前奏、间奏和尾声的，具有完整结构形式的歌舞——堆谐。最早时，舞蹈者限制在一块木板上跳，现在经专业歌、舞工作者的改编和发展，舞蹈的形式多种多样，人数多少不拘。其伴奏乐器主要有：笛子、札木聂，二胡堆谐一般分为两类：降谐，速度缓慢，旋律抒情而悠扬；觉谐，速度较快，旋律轻快而活泼堆谢与囊玛的区别堆谐：“堆”是“上”的意思，“谐”即歌曲。民间称其为“拉萨踢踏舞”。囊玛：是藏族歌舞中非常重要的形式，通常许多人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。堆谐是与囊玛一样，在藏区卓有影响的歌舞。初步概括西藏民歌特点奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高

7、的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。..资料藏族舞蹈-翻身农奴把歌唱.flv西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。课堂小结