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时间:2019-05-24
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1、《灵枢·决气第三十》(分别元气的种类及其概念)黄帝曰:余闻有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯答曰:两神相搏,合而成形。常先身生,是谓精;两神者,“天一之精与水谷之精”,即“先天真阳与后天真阴之精”。两神相搏(神者,精之在外表现与功能也),来往、升降、出入、表里,相合互根而成此有形之身也。构成人身万物最小最基本的物质单元谓之精,要想构成后天身体组织,必须先具备先天之精微。故精必须先于脏腑组织而生,谓夫成形而先生此精也。 上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气; 上焦之气(心脾肺),宣发五谷之精微(就是经典常说的“味”),充肤热肉润泽
2、皮毛,若雾露之灌溉,是谓气也。雾露者,无处不在也。炉香乍爇,戒定真香)。 腠理发泄,汗出溱溱,是谓津; 腠理者,肌肉之纹理也,脏腑组织也。——流而不返者谓之津(君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回;君不见高堂之上悲白发,朝如青丝暮成雪。)水谷入于口,其味有五,各注其海,津液各走其道,故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津; 谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液; 谷入于胃,经气充满全身,有余之经气汇聚渗灌注于肾中储存,肾具有储存和疏泄精气的功能,所输泄的精气补充增益脑海和髓海,并使皮肤润泽、卫固的功能更加强壮,这种物质和程序称为液。(——流而不妄行者为液
3、)。其流而不行者为液。 中焦受气,取汁变化而赤,是谓血;手足阳明经脉(中焦)接受元气的温煦而能腐熟水谷并将其变为精微物质(取汁),宣发输布于全身(赤)以便于吸收,这就是血。人身没有一处没有血液,所以,中焦或“中央戊己土”就是指全身。因为“四季脾旺”,在东、南、西、北四方都有脾胃的作用,简单地说,一年四季都是要吃饭的。中焦受水谷之精气,济泌别汁,奉心神变化而赤,是为血。 壅遏营气,令无所避,是谓脉。壅,培助也;遏,遮也;避,违避也。经言脉壅蔽营气于脉中,昼夜环转,无所违逆,是为脉也。【讲释】黄帝曰:余闻有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳。现在讲这些个概念。你们要想学好中医,那么就从
4、这里面找。我学佛,我就看佛经,后来人写的论,尤其是现代的人写的论,我一概不看,南怀谨的书我也不看,看了没有用,都是些乱七八糟的东西,就连他自己也不愿意让别人看,都是他讲的,别人给他记录的!看儒家的书,就看四书、看道家的书就看老子庄子或者一些祖师的书,其它的书一律不看、学中医就看《黄帝内经》其他人写的书一律不看。不堪入目呀!‘精’什么叫精呢?‘余意以为一气耳’为一气,这个话没有错,就是一气,这个就是由‘一’变化出来的六种功能,为什么会是六种东西呢?我不知道所以然,为什么会是这个样子呢?岐伯答曰:两神相搏,合而成形。常先身生,是谓精;两神相搏是什么呢?真阴真阳真阳和脏腑精气和经气。经脉有余之气和精
5、神之气一起互相作用,互相补充所以七损八益,两神相搏,合而成形。这两个合到了一起,成什么形呢?成为这种功能,不是成为这个身体,‘人始生,先成精,精成而脑髓生,’但是,从那个受精卵生发过程来看:不是‘人始生,先成精,精成而脑髓生’客观事实不是这个样子的嘛!中医老是这么来说,这就不是实事求是的态度嘛!这个就是闲的无聊没事情干,愣是拿西医往中医上套,套、套、套,他就弄出来这个臭毛病了!什么叫‘实事求是’懂吗?懒得理睬这帮无聊的家伙!常先身生,是谓精;‘人始生,先成精,精成而脑髓生’脑为髓海,而髓是精之海,而生发‘精’变成风,生发起来嘛!脑就是海,就是肾水、寒水,髓是空的,空的不就是生发嘛!‘人始生,先
6、成精’不是那个受精卵呀!就是我的这个身体,‘人始生’我的这个人是什么呢?就拿我这个人身体上的一个细胞来说:这个细胞要想生、要想生出来‘常先身生,’常先于我的这个身体而生的,不是说我的这个受精卵。是我的这个脏腑新陈代谢,我的这个细胞死亡了,我要更换个新的细胞,这个细胞由人体的‘精’变化而来的‘常先身生’就是你要想换这个细胞,这个细胞就是身,或者是脏腑什么的,必须先把这个精生出来,那么你要想让人恢复元气,你就必须恢复‘精’,凡是人都是这个样子的,人们的新陈代谢都不行了,‘先成精’精是从那儿来的,是从脏腑腐熟的水谷精微中来的。所以,先要化生出这个‘精’所以,有人说了我这个药物、食物含有什么基因,具有
7、什么转基因、可以修复什么的!这个就是胡说八道!我吃下去你的的这个物品能修补什么呀?我吃下去你的的这个物品,它得先转化为最基本的物质,才能被人体所利用!如果说吃了你的那个基因能修补我的基因,这个不就成了大笑话了嘛!那个猪头肉、猪蹄不是含有猪的基因嘛!我吃下去了,难道我就长出来猪头、猪蹄!吃白菜难道我的脑袋上长出来菜叶了吗?简直是非常的可笑无知可怜,净是那些个削尖了脑袋,弄出来的这个破玩意!所以,你们
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