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1、第30卷第1期湘潭师范学院学报(社会科学版)Vol.30No.12008年1月JournalofXiangtanNormalUniversity(SocialScienceEdition)Jan.2008尼伯龙根之歌民族心理学研究史述李钥,贺松柏(湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭411201)摘要:尼伯龙根之歌被人们一再吸收、咀嚼、利用,成为了德国民族特征的发射空间。历经多年史诗的研究时常偏入政治意识形态甚至是民族精神的轨道。却鲜有学者来探究这种种政治行为的心理根源,以及该作品所蕴藏的巨大民族驱动
2、力。国内的学术界对于中世纪的文化和文学,由于认识的局限性和不足存在着偏见。尼伯龙根之歌在中国研究的薄弱、单一、主观。从尼伯龙根之歌来进行德国民族心理研究对于现在中国面临的全球化趋势和未来的挑战,有着重要的现实意义。关键词:研究史;尼伯龙根之歌;民族心理学;研究中图分类号:I106.2文献标识码:A文章编号:1009-4482(2008)01-0092-03一国外研究成果识。在自由战争期间柏林教授奥古斯都!绍伊纳用史诗煽(一)史诗尼伯龙根之歌在德国的研究成果动所谓的∀德国无畏精神#。由奥古斯都!绍伊纳用新德语
3、尼伯龙根之歌自从18世纪被重新发现后,在不同的译介的尼伯龙根之歌一文反响最大。后来的理查德!瓦时代被研究者们以自身的意识形态投射到史诗的研究和接格纳、路德维希!维兰德等人均不选取综合的情节和结构,受中。在不断地被赋予新的时代意义的研究过程中,史诗而是从单个情节和结构中提取出的人物,并且使其功能化,被人们一再吸收、咀嚼、利用,成为了德国民族特征的发射成为对自己有利的意识形态携带者和典型来研究。史诗后空间。经过了重新发现和用近现代德语翻译、校正之后,在来又被保守的君主制的拥护者接受。路德教派的神学家奥德国对这部史诗的研究经历了与荷马史
4、诗的比较研究;古斯特!弗里德里希!克里斯蒂安!维尔玛在很有影响的德功利性研究和多元化研究三个阶段。国民族文学史中,把这部史诗宣扬成德国民族忠诚的典1757~1767年约翰!雅各布!波德默尔重新发现尼伯范。在此期间只有歌德比较公允地、不带功利色彩地理解龙根之歌后,创造性的把史诗与古代叙事诗相类比。他在这部作品。1827年歌德看了卡尔!希姆劳克翻译的史诗这部中世纪作品中看到了∀伊利亚特式的诗歌#。此后,同后,很深地感受到了作品的多层次性以及其中包含的有条时代的人源于对古希腊文化情有独钟,对史诗的研究总是件的对照手法。他把史诗理解为文化
5、历史的证据。他认受荷马研究的影响。温克尔曼(古代艺术史),约翰内斯!为:∀对该史诗的了解属于民族的一个教育阶段。#他在与爱封!米勒都对尼伯龙根之歌与荷马史诗做了联系和对克曼谈话时把这部作品与荷马史诗相提并论。但是歌德比的研究。19世纪早期浪漫派对尼伯龙根之歌以及古不赞同卡尔用小资产阶级的精神和相应的词汇来歪曲史诗代德语诗歌进行研究,吸取养分。浪漫派的重要人物施莱或者据此把它看成是德国美德的写照。他也反对浪漫派的格尔兄弟都认为该史诗是被从古德语翻译过来、与中世纪解说,比如奥古斯都!威廉!施莱格尔所认为的∀凭借他内心有关的最重要
6、的作品。其兄奥古斯都!威廉!施莱格尔的感受,应该在基督教的意义上来理解尼伯龙根之歌#。1802年在题为关于美文学和艺术的讲座中把该史诗与然而,此后对这部史诗的研究更走入了附着意识形态荷马的著作进行比较。他认为,尼伯龙根之歌在∀叙述的和政治意图的歧途。黑格尔在美学中把尼伯龙根之歌生动和现实性、激情、性格以及整个情节方面都胜过伊利亚放在历史性的可变化层面上来理解,并且认为它不如荷马特。#他盛赞尼伯龙根之歌盛大的悲剧规模。直到20世史诗那么适合认知异型中的自我。黑格尔认为史诗没有表纪后期,才有人提出,牵强附会地把该史诗与荷马史诗
7、联系现日耳曼民族的伟大,以及英雄人物有诸多与封建武士格起来,抹杀了尼伯龙根之歌本身的历史特征。格不入的东西,因而史诗遭到了黑格尔极力贬低。理查德!1807年拿破仑战争之后这部史诗的研究出现功利性瓦格纳在1848年革命失败后,从现实中逃到对古希腊和古的趋势,人们把尼伯龙根之歌和法国外来统治以及1813代德国传说的研究。他对尼伯龙根神话的分析促成了著名年到1815年解放战争联系起来,充满激情地称之为民族史歌剧尼伯龙根的指环的诞生。他重新建构了尼伯龙根神诗,史诗被当时的人们用狭隘的民族主义眼光来研究、认话。瓦格纳对尼伯龙根之歌的重新
8、建构从深处唤醒德国收稿日期:2007-10-12作者简介:李钥(1976-),女,湖南长沙人,讲师,湘潭大学硕士生,主要从事德语语言文学研究。92青年对英雄的认同感。他的政治意图是塑造日耳曼民族的学研究的巨著。冯特所
