《词学概说》PPT课件

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1、词学概说教师：梁静一、词的起源1、长短句形式：清人汪森《词综》中指出：《孔子家语》中的《南风歌》，《书经》中的《五子之歌》，《诗经》中“颂”中的十八篇，汉代《郊祀歌》中的五篇和汉乐府十八篇《短箫铙歌》都是长短句形式，因此认为这些诗就含有词的因素；2、词源于《诗经》：清初徐釚（qiú）在《词苑丛谈》中引《药园闲话》里的论点，认为《诗经》中的《殷雷》篇里有三字句和五字句，《鱼丽》篇里有二字句和四字句，《还》篇里有六字句和七字句，《江汜》篇里有重叠句式，《东山》篇里有换韵调，因此，认为以上句式开启后代的词的形成；3、起源于乐府：宋人王应麟在《困学纪闻》中引

2、用说：“古乐府者，诗之旁行也；词曲者，古乐府之末造也。”徐师曾《文体明辨》中说：“按诗馀者，古乐府之流别，而后世歌曲之滥觞也。”顾炎武《日知录》：“三百篇之不能不降为楚辞，楚辞之不能不降为汉魏者，势也；是则三百篇之不能不降为乐府，乐府之不能不降而为词者，亦势也。”4、起源于梁武帝萧衍：清初徐釚认为其《江南弄》“此绝妙好词，已在《清平调》、《菩萨蛮》之先矣。”梁启超：“……凡属于《江南弄》之调，皆以七字三句、三句四字组织成篇。七字三句，句句押韵，三字四句，隔句押韵。……似此严格的一字一句，按谱制调，实与唐末之倚声新词无异。”众花杂色满上林，舒芳耀绿垂轻

3、阴。连手躞蹀舞春心。舞春心，临岁腴，中人望，独踟蹰。美人绵眇在云堂，雕金镂竹眠玉床，婉爱寥亮绕红梁。绕红梁，流月台，驻狂风，郁徘徊。5、词起源于唐代的近体诗，经过增加散声、泛声、和声而形成：方成培《香研居词麈》：“唐人所歌，多五七言绝句，必杂以散声，然后可被之管弦。如《阳关》诗必至三叠而后成音，此自然之理。后来遂谱其散声，以字句实之，而长短句兴焉。故词者，所以济近体之穷，而上承乐府之变也。”朱熹《朱子语类》：“古乐府只是诗中间添却许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”《全唐诗》在词部的小注中说：“唐人乐府原用律绝等诗

4、杂和声歌之。其并和声作实字，长短其句以就曲拍者为填词。”注：散声（添加音声）：在词曲演奏时，在乐曲旋律之外另加的音声。目的是为了在歌唱时使文字和音乐的配合趋于协调。例：《好时光》原诗：宝髻宜宫样，脸嫩体红香，眉黛不须画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取有情郎，彼此当年少，莫负好时光。宝髻偏宜宫样，莲脸嫩体红香，眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个有情郎，彼此当年少，莫负好时光。（增加散声后的长短句）泛声（引长音声）：歌唱时将有字的音使就曲拍。和声：过去乐曲中使用的复叠演唱的做法。沈括《梦溪笔谈》：“诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，

5、连属书之，如曰‘贺贺贺’、‘何何何’之类，皆和声也。今管弦中之缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。”况周颐《蕙风诗话》：“唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。”王维《渭城曲》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青杨柳春。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（28）《阳关三叠》：渭城朝雨浥轻尘，更洒遍客舍青青。弄柔凝千缕，更洒遍客舍青青；弄柔凝千缕，更洒遍客舍青青；弄柔凝柳色新。休烦恼！劝君更尽一杯酒，人生会少，富贵功名有定份。休烦恼！劝君更尽一杯酒，旧游如梦，只恐怕西出阳关，眼前无故人。休烦恼！劝君更尽一杯酒

6、，只恐怕西出阳关，眼前无故人。（113）可见，经过乐工添上散声、泛声、和声，原诗的字数增加了三倍，而且把原诗的七个字一句的单调句式改变为参差的长短句，再加上大量使用了反复叠唱的和声字句，使人听起来缠绵悱恻，荡气回肠，加重了送别时依依惜别的气氛，增强了艺术感染力。另外，在五七言绝句甚至五七言律诗中，就有的冠上词牌入乐演唱，后人也把这类作品称为词。如五绝的有刘禹锡的《纥那曲》；五律的有皇甫嵩的《怨回纥》；七绝的有刘禹锡的《浪陶沙》、温庭筠的《杨柳枝》、孙光宪的《竹枝》；七律的有冯延巳的《瑞鹧鸪》。还有，由五七言诗句组合，或增减五七言诗句而成的词也很多。如

7、：五言+七言的——《菩萨蛮》增减五七言诗句而成的——《临江仙》增减七言诗而成的——《定风波》纯用七言句式的——《浣溪沙》由七言律诗变化而成的——《鹧鸪天》结论：1、第一、第二种说法认为长短句诗和《诗经》是词的起源，虽有事实根据，但只从广义而言，不足以说明词的起源；2、第三、第四种说法认为词起源于古乐府诗、六朝杂言诗，论点基本相同，也比较有说服力；3、第五种说法，如果只从词的形式上考虑，也能够成立。以上五种说法只能说明由诗到词的演变过程，却不能说明词是怎样产生的。因为，无论《诗经》、乐府、六朝杂诗以及唐人入乐的近体诗，都是先有词而后配曲演唱，与以后的“

8、倚声添词”的做法毕竟不同。二、词的名称1、曲子词词是曲子词的简称，就是歌词的意思。这个名称最清楚地表明了词体