框先进文化的前进方向

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1、通过第八课的学习，我们知道了：随着社会的发展，文化生活呈现出多样性的特点，我们在日常生活中可以接触到各种各样的文化，这其中既有我们喜闻乐见的文化，又有落后的、腐朽的文化。透过纷繁复杂的文化现象，我们一定要看到，社会主义文化在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。那什么是社会主义文化？我们又该如何建设。这是我们第九课要解决的问题。一、坚持先进文化的前进方向第九课推动社会主义文化大发展大繁荣古代辉煌的中华文化①第一次鸦片战争,西方殖民主义者用大炮打开了中国的国门。②第二次鸦片战争,英法联军把清朝的“圆明园”烧成了废墟。③甲

2、午战争和<<马关条约>>的签定标志着中国沦为半殖民地半封建的社会。中国近代的衰微历史的悲哀——近代西方国家的发展瓦特和他的蒸汽机资产阶级革命资产阶级革命和资本主义产业革命的发展,使资本主义国家发生了日新月异的变化。(一)肩负发展中国先进文化的使命回忆：中国文化在近代出现了衰微的原因？内因外因封建专制制度的日趋没落西方近代工业文明的巨大冲击在这时候，一批先进的中国人开始了漫长的文化探索之路，以林则徐、魏源为代表的“睁眼看世界”的第一人，提出了“师夷长技以制夷”的主张。接着，太平天国农民领袖洪仁玕在《资政新篇》中提出的发展资

3、本主义的纲领，但是并没有付诸于实践。洋务运动中喊出的“自强求富”的口号到最后也成了空口号，以甲午战争的惨败宣告了其破产。“戊戌变法”也只是成了百日维新。辛亥革命作为中国人民改变自己命运的重大转折点，在历史上第一次提出了比较完整的资产阶级共和国方案，最终也失败了。探究活动一：在中国先进文化的求索的过程中，出现了两种观点中国唯一的出路是自己认错，全心全意学习西方。我们必须承认百事不如人，不但物质机械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人，肯认错了，方肯死心塌地的去

4、学人家。“全盘西化”论代表人物：陈序经胡适文化复古主义“中国立国数千年，礼仪纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是天下大乱之道也。要“冒万死以保旧俗，存礼教而保国魂。”代表人物：康有为梁启超思考一：你能用“取其精华、去其糟粕”和“推陈出新、革故鼎新”的道理，分析上述观点吗?点评：全盘西化论：这种观点只看到了西方文化的优点，一味推崇外来文化，根本否定传统文化，犯了“民族虚无主义”和“历史虚无主义”的错误。文化复古主义：这种观点一味固守本民族的传统文化，拒绝

5、接受新文化和任何外来文化，犯了“守旧主义”和“封闭主义”的错误。结论：1、奉行“全盘西化”论与”文化复古主义”都不能产生中国先进文化。在文化建设中，必须处理好继承、借鉴与发展的关系。（1）对待西方文化，应该看到先进文化的开放性，要面向世界，吸收与借鉴世界文化的优秀成果，同时还要警惕与抵制西方文化中腐朽思想，坚持“以我为主、为我所用”的原则。总之，既要反对盲目的排外主义，又要抵制“全盘西化”。（2）对待中国传统文化，应该看到先进文化的继承性，要善于“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。要继承与弘扬中华民族文化的优

6、良传统，同时，对传统文化中的腐朽的、落后的东西，加以改造与剔除，并要在实践中为传统文化注入时代精神。思考二：你认为应如何对待外来文化与传统文化，才能实现中华文化的伟大复兴呢？李大钊在《新青年》发表的《我的马克思主义观》陈独秀和青年毛泽东马克思主义在中国的传播结论：2、马克思主义的传入是中华文化走向重振的转折点思考三：从中国近代史看，是哪次运动实现了中华文化的历史转折，使中华文化由衰微走向复兴?为什么这么说？1919年9月《新青年》(第5期)出版了马克思主义专号，上面刊载了李大钊的《我的马克思主义观》，比较全面地、系统地介

7、绍了马克思主义。《新青年》逐渐成为宣传马克思主义的阵地。1919年杨匏安发表了《马克思主义》，1921年李达翻译的《马克思经济学说》出版。在马克思主义传入的同时，还有各种非马克思主义的社会主义。一批先进的知识分子经过研究、比较，选择了马克思主义作为解决中国问题的武器。马克思主义是在斗争中发展的。1919年，胡适在《每日评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》，反对马克思主义，挑起论战。李大钊等人批驳胡适的观点，同时还与无政府主义、空想社会主义进行斗争，推动了马克思主义的传播。在近代中国只有中国共产党人坚持以马克思主义为

8、指导，同先进生产力相联系，始终代表和维护广大人民的利益。（2）中华文化的重要转折点毛泽东说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人、看不起中国文化的时代应当完结了。”2、中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向在新民主主义革命过程中，只有中国共产