宝鸡凉泉汉墓出土玉人分析

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1、考古与文物2013年第6期77宝鸡凉泉汉墓出土玉人分析12田亚岐许卫红(1．陕西省考古研究院，陕西西安市710054;2．秦始皇帝陵博物院，陕西西安市710600)关键词:汉墓玉人祭祀礼器巫师摘要:本文从宝鸡市凉泉村汉墓所处地理位置、汉代统治者的行为、地域性设畤祭祀习俗等方面，对墓地出土玉人的原因进行了初步分析，认为其原属秦汉时期的祭祀礼器，所代表的真实身份并非普通人牺、人殉，应是具有沟通人、神能力的巫师。KEYWOＲDS:HantombJadehumanfigurinesSacrificialandritualparaphe

2、rnaliaDivinersABSTＲACT:ThearticleattemptstoexplainthereligiousandsocialbackgroundofthejadehumanfigurinesfromaHantombatLiangquaninBaojibaseduponthegeologyofthecemetery，contemporaryrulershipofupperclass，andregionaltradi-tionofsacrificialpractices．Theauthorsproposethat

3、thefigurinesmightserveassacrificialandritualparaphernaliaduringtheQinandHanperiods．Furthermore，theownershouldbeadivinerwhowasabletocommunicatewithheavenandspiritinsteadofacommoner．凉泉墓葬的时代为西汉中晚期，此次发掘出“铜人，翁仲其名也。”《汉书·五行志》记载:“史［1］土的随葬品中，以M2出土玉人最为特殊。该记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六

4、尺，器为扁平青玉片，边缘打磨光滑，浅阴线雕刻，图皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大像为一成年男子，右椎髻高耸，面部丰腴，脸庞方为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反正，眼睑长圆形，鼻准浑圆，口阔为横长方形。唇喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”由上两撇胡须平折下垂，下垂三滴式长须，尖须梢此可知，秦汉时翁仲形象与“夷狄”有关，而且被刻画充满动感。四肢皆省略，仅雕刻出人体的大赋予了祥瑞寓意。汉代玉翁仲以传世品居多，且概轮廓，却又在腰部以交叉浅细线刻画出腰带。多为圆雕，有孔，应属佩玉。但该器通体未见系整体形式拙朴

5、。背面沁色遍及，推测原放置时应佩的钻孔，应和常见的佩玉翁仲不同。面部朝上。葬玉是汉代一种极富特色的用玉方式。西现结合历史文献记载及相关考古发现，对玉晋葛洪在《抱朴子》中说:“金玉在九窍，则死人人的属性与功用进行初步探讨。为不朽。”以玉敛葬，为保尸身不腐，保护尸体而制造的葬玉主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉一、属性初断枕、玄璧和镶玉棺等，一般百姓使用的葬玉品从造型、大小等方面比较都与M2玉人差别较大，汉代常见舞人和翁仲两种人物形象的佩玉。如玉琀为蝉，玉握为豕，玉塞为短节圆柱。因此，翁仲形象据传来源于秦朝阮翁仲将军，他身材高该器

6、也不是一件葬玉。大，威猛神勇，带兵戍边曾令匈奴胆寒，甚得秦始整体看，此件玉人扁平状的外形，墨绿色玉皇赏识，在其死后被铸成铜像，置于咸阳司马门料，椎髻发饰以及阴线刻画等特点，与汉代玉翁仲外。后人便以他的身貌刻成玉器饰物，随身携带截然有别，有较明显的秦式玉器风格，尤其是椎以驱魔辟邪。《史记·秦始皇本纪》:“(秦始皇)髻，与秦始皇陵陪葬坑出土的陶俑发型一致。目收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重前出土的同类物主要有四批:1971年西安北郊联各千石，置廷宫中。”索隐引谢承《后汉书》云:志村玉器坑出土18件，1980年西安西北郊

7、卢家口78研究与探索村出土4(?)件，2005年陕西历史博物馆征集2制度。目前发现的玉人出土地点多与祭祀场所件，2004年甘肃礼县鸾亭山遗址F3出土2件。这有关，分析其属性第一不可脱离出土遗迹单位的些玉人多男女搭配出土，被认为是天子郊天时代性质，第二不能忽视器物选材的特殊性。表人牲、人殉的“偶人”，属礼器，是无爵的庶民甚古人举行祭祀活动都要有一定的仪式，如杀至奴婢的象征。制作时代或认为是战国晚期，或牺、燔烧、掩埋、唱歌、跳舞等，祭仪主持人是必不认为是西汉武帝时期，并根据“礼有以多为贵者”的可少的角色。祭仪主持人或称巫师，或称祭

8、司，原则，推断鸾亭山F3玉器中数量最多、最隆重的第或称神职人员。秦汉时期太常属官下设大祝令V组即为对上帝的献祭，组合包括2璧、2玉人、8丞，或称祠祀。《汉书·郊祀志》载:“(汉高祖)圭，似为两套。联志村和卢家口村分别是西汉长安二年，东击项籍而还入关……悉召秦祝官，复置［2］城