净土大经解演义309

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1、净土大经解演义　　（第三０九集）　　2011/3/1　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0309,　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十二面，倒数第五行最后一句看起：,　　「舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现於世。上明诸佛唯因一大事因缘，开示悟入佛之知见，而出现於世。」《法华经》上世尊告诉我们，十方三世一切诸佛应化在世间，也应化在十法界，什么原因？就是为了帮助众生破迷开悟，一生证得圆满的佛果。佛是为这桩事情来到世间的。那我们就知道，佛对於这个世间一无所求。佛证得的是真如自性，自性里面具足圆满的智慧德相

2、，他还有什么所求的？完全是「无缘大慈，同体大悲」，只是帮助众生离苦得乐，没有其他的意图，也没有任何的目的。世间人无知，以为诸佛菩萨都好名好利，错了，完全看错了。佛菩萨不会怪罪世人，为什么？他清楚，世间人不清楚。世人迷失了自性，执著这个身是我，从我就会生起自私自利、贪瞋痴慢，就生出这些东西。这些东西生生世世相继造业，恶业多、善业少，特别是在今天。,　　许多宗教经典里面给我们讲因果，杀人罪过第一重，每个宗教都把它摆在第一条。佛家五戒第一条是不杀生，十善业道第一条也是不杀生，菩萨戒、比丘戒都把这个摆在第一条，由此可知这个业重，阿鼻地狱的

3、罪业。现在这个世间杀业太重，不仅是杀畜生，杀人，自己知道，不是不知道。你们注意去调查一下，去问一问，这个世界每天堕胎的人有多少，那是杀人，你就知道这个社会每天杀多少人！这些人不是普通人，儿女跟父母四种缘分，报恩、报怨，讨债、还债，不是这四种缘不会到你家里来。他来了，你把他杀了，报恩的，恩就变成仇，报怨的，仇上再上仇恨，你怎么受得了？讨债还债，不但有债务没了，还要加上冤仇，这个业怎么办？比什么都可怕！学佛的同学明白、觉悟了，认真修行，将自己功德回向给这些婴灵，求佛菩萨帮助调解。不相信佛法的那就难了，果报在三途，生生世世冤冤相报，没完

4、没了。这六道的日子能过吗？一世比一世苦，自作自受，不能怪人。佛经上有说，「救人一命胜造七级浮屠」，害人一命呢？你反过来想。救人一命，功德之大没有能相比的；害人一命，那个恶报之苦也没法子比。佛菩萨愈是看到这种现象，我们有理由相信，他一定应化在这个世间。决定不止一尊佛菩萨，无量佛菩萨在世间，帮助人回头是岸，帮助人省悟过来，不能再造恶业，不能再杀生。杀害众生，众生是什么样的感受？这种感受他永远不会忘记，没觉悟的人一定怀著瞋恨心，等待机会报复。,　　「佛之开示既是佛之知见，故唯有诸佛乃能如实知之」，我们昨天学到此地。「众生在情见中，起心动

5、念皆是妄想分别，故佛虽有种种譬说，但众生於佛之知见如聋如盲，不能真实解了。」这完全是真话，佛的话是从自性真如里面流露出来的，纯真无妄。所以学佛不用真心行吗？不用真心永远不能解佛真实义。今天弘法之难，帮助众生最大的困难，众生没有真心、没有诚意，你讲的是真实、诸法实相，他听不懂，他误解了、曲解了，还要跟你辩证，还得批评你、诋毁你，他造的罪业就更重了。佛菩萨有智慧，有慈悲心，总不愿意让众生接受佛菩萨教诲而产生误会，造作重业。毁谤三宝，果报都是在无间地狱，佛菩萨不忍心这样做法。所以善巧方便，让众生接触到佛法欢喜，信受奉行，这是要真实智慧、

6、无尽的慈悲才能做到。在哪里？就在现前，我们在日常生活当中跟大众相处之中，你细心观察你就能见到。我们想学佛，我们想在这一生当中有成就，那你就必须要知道，此地所说的，众生在情见中。这个众生包括我在内，起心动念都是妄想分别，我们展开经卷，你就看不懂了。为什么？我们现前的心是妄想心、是分别心，妄想心是末那识，分别心是第六意识。故佛虽有种种譬喻、演说，但众生於佛之知见真的是如聋如盲，如聋是什么？听不懂。如盲，看了不了解，不能了解诸佛菩萨的表法。往往我们错会了意思，错会意思就免不了要谤法，对佛法要批评。这种心一动，用言语、行为来造作，恶报就成

7、立了。,　　「《圆觉经》云：未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。」《圆觉经》上讲的。未出轮回就是六道里面的众生，六道众生对於如来所证得的圆觉，不能真实了解，不能体会。你能够了解、你能够体会的，那就是下面这两句，彼圆觉性，即同流转。流转是轮回心，圆觉是真性，真如本性。你用分别心、执著心来对它，圆觉性就变成轮回心，你只认识轮回，你不能明心见性，「此显思量分别不能解了圆觉。」那用什么来体会圆觉？不分别不执著、不起心不动念，圆觉就现在眼前，圆觉没有离开我们，一切时、一切处永不离开。阿赖耶是起心动念，末那是执著，第六意识是分别，大乘教里头不

8、论是宗门教下，祖师都常讲「离心意识参」，参就是学习，参学。离心意识怎么个离法？不分别，离第六识，就是不用第六识；离执著，不用第七识；不起心不动念，离阿赖耶识。阿赖耶识叫心，意、识，叫离心意识，就是不起心、不动念、不分别、不执著。用这样的心态来学佛，