净土大经解演义502

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1、净土大经解演义　　（第五０二集）　　2011/7/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0502,　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第六百二十四面，第六行看起：,　　『自然光色参回，转变最胜』，「参者，入也，光光相入也。回者回转，周流不息，变化不拘也」。我们先看这几句，就是从字面上解释光色参回。这个光色是自然的，自然就不是人工设计的，也不是人力去建造的，所谓是大自然。自然的本体是自性、是本性，哲学称之为本体，前面我们刚刚学过不久。这个问题是大问题，宇宙、生命、万法、我们自己从哪里来的？为什么会有这些现象？这些现象

2、存在有什么意义、有什么价值？这都是哲学跟科学最终的目标。今天的科学虽然发展也令人刮目、令人赞叹，但是这个层次依旧达不到。科学达到佛经上讲的阿赖耶，已经很了不起。过去我们在经上读过，没有看到事实，现在的事实跟佛经上讲的完全相应。佛在经上告诉我们，人类用思考，思考是第六意识，八识里头第六意识功能最大，对外它能够缘到宇宙，对内它能缘到阿赖耶，阿赖耶就是今天所讲的量子。再能不能深入？不能，佛在经上讲这是极限。,　　宏观宇宙，今天物理学家向两个极端发展，宏观宇宙讲太空物理。我们听到的报告，科学家告诉我们，根据他们的研究，宇宙只能够发现观察到百分之十，另

3、外百分之九十不见了。他们这个报告我们看得懂，我们一看就明白了，他们那个百分之九十不见了，不知道到哪里去了，我们知道，佛在经典上告诉我们回归自性，在净土里面讲回归常寂光。自性就是常寂光，常寂光就是自性，因为自性里头没有现象，所以第六意识缘不到。这个里面没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，在哪里？无处不在，无时不在，它是一切万物的本体，没有它就没有一切现象存在。所以它没有一切现象，它能现一切现象，它什么都没有，它能生万法。佛经把这个事情讲得非常详细、非常透彻，这是科学、哲学上统统没有的。阿赖耶就是量子，怎么知道它是量子？量子里面的说明，跟

4、阿赖耶在经典上的说明，完全相符合。这是什么？这个就是自然现象，是个原始现象，从这一点变成整个宇宙。,　　现在科学家发现了，真的到这个极限了。科学告诉我们，整个宇宙只有三样东西，其他全是假的，就是万事万物是这三样东西组合成就的。这三样东西，第一个是物质，第二个叫信息，第三个是能量，这三样东西从哪里来的，他们不知道，这个佛经上有。这三样东西现在科学研究知道，物质是假的，物质从哪里来的知道了，物质从信息来的，就是从意念来的。意念从哪里来的？他们也有个说法叫无中生有。不能说它错，也不能说它完全对，但是能说出这个话不容易！所以这是微观世界用思考达到的极

5、限，就达到此地。佛讲得很清楚，这信息，科学家讲的信息，佛法讲的意念，是哪里来的？自性里来的。自性里面本来有见闻觉知，迷了自性，把自性变成为信息，所以自性的本体是见闻觉知、是性德。怎么样才能够把它真正搞彻底、搞明白？大乘经教说「唯证方知」，你要是证得，你就知道。,　　用什么方法证得？放下，真正做到不起心不动念，你就见到了，这个事实见到，你起心动念是决定见不到。起心动念是迷，迷见不到悟，迷只能见到迷，见不到悟；就是妄能够见妄，见不到真。阿赖耶是妄，他能见到，真，他见不到。真必须要放下，放下起心动念，放下分别执著，你就成佛了，你就见到。见到宇宙的本

6、体，这个叫成佛，哲学追求这个，科学也追求这个，但是它做不到。为什么做不到？因为他用思考，他没有把妄想分别执著放下。佛怎么知道的？他把妄想分别执著放下了，他见到了，所以他说「一切众生本来是佛」。每一个人本来是佛，每一个动物本来是佛，连蚊虫蚂蚁本来也都是佛，在佛法是平等观，没有高下的。不但动物本来是佛，植物也是的，花草树木本来是佛，山河大地本来是佛，没有一法不是佛，大乘教讲无有一法不是佛法。如果你迷了，迷了佛法也不是佛法。不要以为这些经典，经典你迷了，它不是佛法。觉了一切都是，迷了一切都不是，佛法讲到究竟就是迷、悟两个字。,　　什么是真正觉悟？心

7、地清净就觉悟了，心地平等就觉悟了。平等是不动，像水一样，佛家常常拿水做比喻，我们供佛最重要是一杯水，不是给佛看的，是给自己看的，我的心像水一样干净，一尘不染，像水一样平等，不起波浪。你的心要不起波浪没有染污，你就见性了。什么是染污？自私自利是染污，七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污。什么是不平？贡高我慢是不平，有分别就不平，有高下就不平。佛法是平等法，从诸佛如来到蜎飞蠕动一律平等。决定没有说，佛高高在上，这蚊虫蚂蚁就低低在下，不是的；大乘佛法里蚊虫蚂蚁跟佛平等的，一切万事万物统统平等，真平等。不平等是凡夫，六道凡夫不平等。四圣法界清净心有，平等心

8、还没有达到，必须在实报庄严土里面平等心才现前，也就是平等心现前你才能生实报庄严土。如果你心地染污不平等，你活动的范围就在六道轮回，就这么回事情，统统是你自己意念变现