文学与考古双重视野中的-柘枝舞

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1、2011年5月新疆大学学报(哲学¢人文社会科学版)May,2011第39卷第3期JournalofXinjiangUniversity(Philosophy,Humanities&SocialScience)Vol.39,No.3文学与考古双重视野中的柘枝舞"¤海滨(昌吉学院教务处，新疆昌吉831100)摘要：从文学和考古双重视野出发，柘枝舞别具华丽、飘逸、妩媚甚至艳冶的风情之美。其华丽、飘逸、多姿多彩的风格是统一的体系，与文献记载中的柘枝舞"、考古视野中的柘枝舞"和唐代诗赋中所描绘的柘枝舞的风情之美相一致。柘枝舞的这种风流情韵和文人的好尚与柘枝舞人的专业化也有密切关系。关键词：文学；考

2、古；柘枝舞；风情之美中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1000-2820(2011)03-0134-06段安节《乐府杂录》叙唐代舞蹈种类时说：语[7]6530¡6531。因此我们可以认为，柘枝舞即石国有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。健舞曲有《棱乐舞的一种也。大》、《阿连》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡关于唐代柘枝舞的分类和表演程式，文献记载腾》，软舞曲有《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《屈比较详尽，崔令钦《教坊记》、段安节《乐府杂录¢舞[1]工》、陈旸《乐书柘》、《团圆旋》、《甘州》等。"这种种舞蹈中，在¢柘枝舞》、郭茂倩《乐府诗集¢柘枝唐代流行最广的西域乐舞是胡腾舞、

3、胡旋舞和柘枝词小序》、《全唐诗¢舞曲歌辞》等均有介绍。另，关舞。现存唐代诗赋中，正面描写胡腾舞者仅李端《胡于柘枝舞在宋代的情况，《宋史¢乐志十七》云：队腾儿》、刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》，诗句涉及舞之制，其名各十。小儿队凡七十二人：一曰柘枝队，衣五色绣罗宽袍，戴胡帽，系银带。[8]胡腾舞者仅元稹《西凉伎》与白居易《奉和汴州令"史浩《鄮狐相公二十二韵》；描写胡旋舞者仅元白新乐府中峰真隐漫录》卷四十五有柘枝舞大曲，记宋代柘枝那两首《胡旋女》和岑参《田使君美人舞如莲花北舞之梗概，亦可比类参照。鋋歌》；而歌咏或语涉柘枝舞的作品（包括赋作）则任半塘先生结合唐人柘枝诗赋，对于上述诸文有30多篇。近年出

4、土文物以及敦煌壁画中也往往出献进行仔细的甄别辨析，得出的看法逻辑清晰、公现明确的柘枝舞"的舞容形象，我们有必要结合文允合理：学和考古这双重视野综合性地探究柘枝舞"，以更《教坊记》列健舞曲六，三曰《阿辽》，好地了解柘枝舞"的特点及其在唐代的状况。次曰《柘枝》。又曰：凡棚车上击鼓，非《柘枝》，则《阿辽》破也。"《乐府杂录》一、文献记载中的柘枝舞"列健舞曲六，三曰《柘枝》；又列软舞曲六，在三大西域乐舞中，涉及柘枝舞的诗赋数量最四曰《屈柘》。《乐府诗集》引《乐苑》曰：多，关于柘枝舞的文献资料也比较丰富。羽调有《柘枝曲》，商调有《屈柘枝》。"柘枝舞的得名，应该是因为其源于石国。《新

5、

6、此乃二

7、者之重要分判[9]175。唐书¢西域传下》：（石国）或曰柘支、曰柘折、曰赭（《屈柘辞》）原为大曲，属于胡部。时，汉大宛北鄙也。[2]"石国在《魏书¢西域传》中写《乐府诗集》引《乐苑》曰：羽调有《柘枝作[3][4]者舌"，在《大唐西域记》中写作赭时"，在曲》，商调有《屈柘枝》，另有角调之《五天杜环《经行记》中写作[5]赭支"，在《文献通考¢四裔柘枝》。"据唐人诗赋，奏演《屈柘》时，始考¢突厥考》中记有柘羯"，向达先生认为柘羯"即以木鱼发响，弦吹大作；继击鼓三次，舞者石国，是波斯语[6]Chaj的译音。唐代诗人薛能有始登场；中间凡至小段落，亦皆以鼓催引。《柘枝词》三首，其一其二有伐西

8、羌、征柘羯之管乐中颇用笙。曲终意有未尽，以《浑脱》¤收稿日期：2011-02-22基金项目：2009年国家社会科学基金项目唐诗与西域文化的交互传播研究"(09BZW025)。作者简介：海滨(1970-)，男，回族，新疆吐鲁番人，文学博士，新疆昌吉学院副教授，从事古代文学和西域文化研究。第3期海滨：文学与考古双重视野中的柘枝舞"135之声解之[9]241。则更显得千姿百态，妩媚的风情难以掩饰，见封三《柘枝辞》，属健舞，以独舞为主，图1、图2、图3、图4、图5、图6、图7、图8¬。雄装，大鼓，颇符征伐之情。《屈柘辞》另有几幅文物上的图像，柘枝舞的舞者虽然是属软舞，以双舞为主，又分两种：一则丹男

9、性，但其舞服舞容与胡腾胡旋二舞迥异，而酷似裾、峨冠，锦靴、钿带，仍是胡装；始虽柘枝舞。纾徐，继以迅急；以舞终袒肩为其特征。有学者认为唐兴福寺残碑上刻绘的是柘枝舞一则所谓莲花掘柘"，二女童先藏莲花图，见封三图9•，明代万历年间，西安南城壕中，花坼，乃现，绣帽、金铃，舞态以幽中出土一块著名的`半截碑'，石碑刻于唐开元九年雅胜，全非胡舞。玄宗时所谓那胡柘枝（公元721年），原立于长安兴福寺，碑两侧