镌刻在石上的历史与民俗

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1、镌刻在石上的历史与民俗——宁波古代碑刻文化主讲人章国庆:供职于文博单位数十年，现任天一阁博物馆副馆长，对古代碑刻有较深入的研究。江北区慈城镇孔庙藏碑一角赵孟頫书《元大瀛海道院碑》史弥远撰《宋故淑人黎氏圹记》阿育王寺残碑廊壁北宋舒亶撰《宋太医李交墓志铭》（胡迪军拓）杨适撰《宋故国君墓志铭》鄞州区集士港镇广德庵内《宋徽宗御笔碑》鄞州区东钱湖镇某村被用作搓衣台板的《赵宋外戚杨惠罙墓志》。宁波历史悠久，人文渊薮，留下了蔚为可观的各类碑碣，而埋幽的墓志更是不可胜数。其中，除一部分碑文被载入史册可资稽考以外，已知的碑碣和出土墓志大部

2、分都已难觅踪影，所以现存的这些碑碣墓志就显得更加珍贵了。名碑荟萃异彩纷呈宁波的碑刻历史可追溯到汉代，清咸丰年间在余姚客星山出土的东汉建武二十八年（公元５２年）《三老讳字忌日碑》，素有“浙东第一碑”之誉，现珍藏于杭州西泠印社。秦汉时期是我国碑刻发展史上的第一个高峰，秦始皇巡游七刻以及《袁安碑》、《祀三公山碑》、《北海相景君碑》、《乙瑛碑》等都是这一时期的著名佳刻，在当时边僻的东南一隅能够有此碑石实属难得。魏晋时期是严令禁碑的，直到唐宋，我国的碑刻艺术才再次大放异彩。而伴随着区域政治、经济、文化的迅速崛起和发展，尤其是自唐开

3、元二十六年（公元７３８年）建州以后，宁波的碑刻历史才真正步入殿堂。我们从题有籍贯的刻工姓名中发现，他们无一例外都来自北方，如高阳许季方、昌黎韩季、北海戚文憓、天水赵裕等。其中以《唐鄮县阿育王寺常住田碑》、《唐明州奉化县岳林寺造塔铭》、《唐明州象山县蓬莱观碑铭》、《董孝子碣铭》等为代表，这些都是国宝级的名碑，不仅书法艺术朴拙率真，精彩纷呈，还是一份珍贵的地方文献。如《常住田碑》保留了大量有关唐代寺院经济和所属区域开发建设等方面珍贵史料；《岳林寺塔铭》是素有“弥勒应迹圣地”之称的名刹岳林寺最早的实物例证，而《蓬莱观碑铭》则是

4、目前所见最早记录秦始皇遣仙士徐福访求神仙术的碑版文字。两宋以来，特别是南宋建都临安，宁波作为国都附近的重要地区，刻碑之风大盛。因此，这一时期的碑石数量大为增加，内容也更加丰富，其中多有名碑佳刻。如反映佛教方面的碑刻有《明州桃源保安院大界相碑》、《明州慈溪县普济寺罗汉殿记》、《天童寺大用庵铭》、《妙喜泉铭》、《宋故宏智禅师妙光塔铭》等多种，充分反映了这一时期宁波空前的佛教盛况。人物传记性质的墓志则有《宋奉国军节度使钱亿碑铭》、《宋宏智禅师塔铭》、《宋国子司业王逨墓志铭》、《宋魏杞神道碑》、《宋孙子秀墓志铭》等等。其他如《宋

5、徽宗御笔碑》、《宋孙孝子祠记》等都是不可多得的碑中珍品。元代宁波的碑刻数量虽不如两宋，但亦不乏名碑佳刻。如《重建慈湖书院记》，此碑是大儒王应麟所撰的众多碑记中唯一保存完好的碑石。１９９３年应昌期先生捐资重建慈湖中学时，是由钱文华先生在谈妙书屋一处旧墙体中发现的，具有重要文物保护价值。《延祐四明志》、《四明文献集》等文献均录有此碑碑文，但所录各有异同，因此它又具有重要的文献校刊价值。其他如袁桷撰《庆元路鄞县庙学记》、赵孟頫书《故明州延庆寺法智大师行业碑》、高明书《慈溪县罗府君嘉德庙碑》等等都是宁波元代重量级碑刻。值得一提的

6、是，一方嵌于阿育王寺残碑廊壁的元至正二十六年（公元１３６６年）《大元故越国夫人祠堂碑》。此碑是元末割据浙东的方国珍之妻董氏的传记性墓志，虽残断为两截，撰书人也不可考，但其规制之严、书法之精仍可见一斑。我们还可从乌斯道《春草集》中了解到，为其妻丧葬，方国珍命鄞县人倪可与“考侯邦小君之制，凡从葬明器、绋披柳翣等物率有品式”。在浙东割据势力行将灭亡之际，方国珍却仍以侯邦之制葬妻，反映了当时他有摇摆不定的侥幸心态。这些碑刻大都形体硕大，规制严谨，制作精良。如北宋明州知州钱亿碑铭，碑身高将近２米，而魏杞神道碑高达４米（不包括碑座）

7、，阔１．６２米，厚０．２５米，堪称宁波现存最为完整的宋代丰碑巨碣。《宋徽宗御笔碑》则以精致见长，所书“瘦金体”碑字更是光彩照人。其碑首精刻双龙交尾浮雕图案，篆额两旁施仰首腾云戏珠龙纹，碑身双线开框，并采用线条流畅的宝珠云龙纹、缠枝卷草纹等装饰，气质高贵典雅，令人赞叹不绝。而《宏智塔铭》则素有“三绝碑”之誉，为碑中之宝，其撰文、题额分别为周葵和贺允中，两人都曾任参知政事，书丹者（古时刻碑，先用朱笔在石上写所要刻的文字，称“书丹”。后泛指书写碑志）乃是名噪当时的大书法家张孝祥。此碑是由四明碑刻名家陈奇、陈曦两人运用精湛的技艺

8、共同镌刻而成，所以称其为“四绝碑”当名至实归。其实，大凡书碑者都是当时的书法大家，宁波古代碑刻不但有徐浩、苏轼、赵佶、王庭秀、潘良贵、张九成、张孝祥、张即之、赵孟頫、袁桷、揭傒斯、桂彦良等在我国书法史上巨擘的书迹，也有罕有墨迹传世的名臣重儒和著名书家的碑版作品，如舒亶、顾临、袁灼、张宏、郑毂、邹德久、高闶、吴秉信、贺