论民俗规范功能的历史与现实

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1、论民俗规范功能的历史与现实万建中[摘要]现在社会的民俗规范功能与远古社会相比,是不是越来越减弱了,为了回答这个问题,从国家权力系统对民俗活动的干预、民俗表演空间的萎缩和被权力机构所占用、主流话语改造民俗知识、民俗惩罚力量的失去和一些民俗观念淡化5个方面,推敲民俗规范功能的历史与现实,描绘了当代社会民俗生存的环境和景况。[关键词]民俗规范;功能;国家权力;惩罚OnthehistoryandrealityoffolkcustomspecificationfunctionsWanjian_zhongAbstract:comparedwiththeremoteantiquity,are

2、modernsocialfolkcustomSpecificationfunctionsgettingweak?Toanswersuchaquestion,ThisPaperanalysesthehistoryandtherealityoffolkcustomspecificationfunctionsanddescribestheexistingenvironmentandsituationsofthemodernsocialfolkcustomsfromthefollowingfiveaspects,i.e.thestatepowersystemsinterveningth

3、efolkactivities;Thewitheringandtheoccupiedactingspaceofthefolkcustomsbytheauthority;theprincipalspeechtransformingtheknowledgeoffolkcustoms;thepowerlossofthefolkwayspunishmentandthefaintnessofsomeideasaboutfolkcustoms.Keywords:folkcustomspecification;function;statepower;punishment谁都承认民俗对所有人的

4、言行和思想具有控制力量,是一种规范和规范的依据。列维·斯特劳斯说:“我们的行动和思想都依照习惯,稍稍偏离风俗就会遇到非常大的困难,其原因更多在于惯性,而不是出于维持某种明确效用的有意识考虑或者需要。”[1]民俗规范力量的持久延续,也许从中可以得到启迪。一些传统民俗在今天社会中还有力量,或者说,现代人有时不得不随俗而行,主要是受到民俗规范力量的惯性冲击。正如站在公共汽车里,遇到紧急刹车,不得不随之趔趄一下,但并不一定赞成这样的行动一样。传统民俗的规范力量对社会较多的人来说,更多是无清晰意识效应的惯性,一种“集体无意识”的力量。然而,人们考察这种规范力量往往局限于当下的视野,而无视

5、历史的变化。事实上,民俗规范力量的呈现的确有时代的差异。人们时常也会讨论这样的问题:现在社会的民俗规范功能与远古社会相比,是不是越来越减弱了,答案是难于确切的。如果随着社会的进步,民俗的整体功能在不断衰弱的话,那么,终有一天,民俗的规范功能将丧失迨尽,民俗也就失去了存在必要性。而这肯定是不符合民俗发展的历史进程的。尽管在人类进入了文明社会之后,由于生产力的提高和人们认识世界、改造世界能力的增强,禁忌民俗已不再具有原先的在人类发展史上所起的作用,一些远古的禁忌在人们生活中渐渐地消逝了,但是形形色色的禁忌仍然渗入人们生活的方方面面,甚至产生的契机更为五花八门。人们之所以会对民俗失去

6、往日的信心,主要是由当前民俗生存的景况造成的。以下是五个具体的原因,对它们的探寻,其实也是在清理和把握民俗规范功能的历史与现实。一、权力机构渗入民俗领域谁也不会否认,民俗的一部分规范功能在现代社会不可避免地发生了剥离,转化为国家话语权力系统。比如,法律和政令显然是继承了禁忌的结构模式,只不过将口承形式置换为书面形式。远古时期对大自然的禁忌、对性的禁忌、对图腾的禁忌等等,曾经对社会的稳定和发展发挥了重大作用,在现今社会早已转化为相关的法律、政令。可以说,法律、政令以及种种的乡规民约都是禁忌在文明社会的变异存在。原始社会,没有国家,没有政令,没有法律,也没有家庭和行业,社会秩序的维

7、系不靠强制的行政命令,强力的国家机器轰鸣,靠的就是习俗的“调整”这种软性的自控系统。青少年的社会化过程也主要诉诸于民俗的浇铸。家庭、学校、各种行业乃至监狱出现后,这些组织和机构以建立社会规范和规范社会为己任,尽力使社会规范功能得到发挥和扩张。社会规范由于得到这些规范机构的推行和强化,便变得强硬起来,米歇尔•福柯(MichelFoucault)说:慈善团体、道德改良协会、工人住宅区、学校、工厂等机构“是用于减轻痛苦,治疗创伤和给予慰藉的,因此表面上与监狱迥然有异,但它们同监狱一样,却往往行使着

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