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时间:2019-05-21
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1、玉环县坎门街道渝汇蓝湾国际21—23号(0576—87511891)社科文阅读讲义——范鑫语文一向被认为更偏向于文科,不少学生甚至认为不需要在语文学习具备理性的思维,严密的逻辑,只需要有感性认识就可以了。社科文阅读这一板块其实就是有意识的训练学生的理性思维能力。培养在语文中的分析问题,筛选信息,逻辑判断能力。虽然有难度,但也是考生稍稍“跳一跳,就够得着”的考题,应加以重视。俗话说,文无定法亦有法。解答社科文还是有章可循的,只要我们善于总结,精于思考,勤于实践,把握其内在结构和规律,掌握一定的技巧方法,就能攻克难关。下面我就社科文的学习技巧、方法进行总结和归纳
2、,便于同学们正确科学有效地学习社科文。王国维在《人间词话》里把古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路","衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴","众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"。我把社科文阅读也归结为三个境界:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”。其实,在近十年之内,中考高考总的命题当中都必有社科文阅读,总的趋势也是非常清晰,就是考察学生的逻辑辨析和逻辑推测能力。因此,今天这一讲就是来解析社科文在考试中的考点,以及如何去解读和解答。一
3、、清清楚楚——什么是社科文。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,不从概念上弄清楚什么是社科文,学习社科文无异于瞎子摸象。社科文指 1、社会科学类文章 。社会科学类文章是指研究各种社会科学的文章,包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学、考古学等。从选文来看,高考中的社科文常常富有时代气息和人文涵养,其内容覆盖了古文化(考古)、文章学、文艺鉴赏、书法、绘画、道德观念、社会伦理、语言与写作、音乐、教育诸方面,涉及学科门类齐全。从表达方式上看,都是以议论为主,直接阐述事物的道理,表现一定的见解和主张。例如:可以这么说:中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系,是由
4、于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统,研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职?业哲学家;非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学,只有看他们的?语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期,语录也不只是一人所记。?所以它们不相联系,甚至互相矛盾,这是可以预料的。8玉环县坎门街道渝汇蓝湾国际21—
5、23号(0576—87511891)以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系:还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作,像孟子的和荀子的,还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比,它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语,《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比,还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短;比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余,前者从后者得到补偿。当然,明
6、晰与暗示是不可得兼的。一种表达,越是明晰,就越少暗示;正如一种表达,越是散文化,就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。照中国的传统,好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意,能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想,也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的。《庄子》说:“言者所以在意,得意而忘言。道家认为,道不可道,
7、只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就该忘掉。既然再不需要了,何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论,都不单纯是一些结论,而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来,写成一部新书。不管写得多么好,它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读,也可以对人们理解原书大有帮助,但是它永远不能取代原书。这段话就是很具代表的社会科学的文章。1、下列关于原文前三段内容的表述,不正确的一项是
8、A.《论语》每章只有寥寥数语,上下章在思想上也几乎没
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