科普文阅读讲义

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1、玉环县坎门街道渝汇蓝湾国际21—23号（0576—87511891）社科文阅读讲义——范鑫语文一向被认为更偏向于文科，不少学生甚至认为不需要在语文学习具备理性的思维，严密的逻辑，只需要有感性认识就可以了。社科文阅读这一板块其实就是有意识的训练学生的理性思维能力。培养在语文中的分析问题，筛选信息，逻辑判断能力。虽然有难度，但也是考生稍稍“跳一跳，就够得着”的考题，应加以重视。俗话说，文无定法亦有法。解答社科文还是有章可循的，只要我们善于总结，精于思考，勤于实践，把握其内在结构和规律，掌握一定的技巧方法，就能攻克难关。下面我就社科文的学习技巧、方法进行总结和归纳

2、，便于同学们正确科学有效地学习社科文。王国维在《人间词话》里把古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。我把社科文阅读也归结为三个境界：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。其实，在近十年之内，中考高考总的命题当中都必有社科文阅读，总的趋势也是非常清晰，就是考察学生的逻辑辨析和逻辑推测能力。因此，今天这一讲就是来解析社科文在考试中的考点，以及如何去解读和解答。一

3、、清清楚楚——什么是社科文。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，不从概念上弄清楚什么是社科文，学习社科文无异于瞎子摸象。社科文指 1、社会科学类文章  。社会科学类文章是指研究各种社会科学的文章，包括经济学、历史学、教育学、语言学、美学、考古学等。从选文来看，高考中的社科文常常富有时代气息和人文涵养，其内容覆盖了古文化(考古)、文章学、文艺鉴赏、书法、绘画、道德观念、社会伦理、语言与写作、音乐、教育诸方面，涉及学科门类齐全。从表达方式上看，都是以议论为主，直接阐述事物的道理，表现一定的见解和主张。例如：可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由

4、于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。8玉环县坎门街道渝汇蓝湾国际21—

5、23号（0576—87511891）以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明

6、晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，

7、只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。这段话就是很具代表的社会科学的文章。1、下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是

8、A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没