破解生命续编

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1、目录序2第一节人到底有没有来世3第二节生从何来死往何去9一、生来六处死去六处10二、生命无常10三、人身难得14四、轮回痛苦16五、业果难坏28第三节为免大苦誓求出离41第四节为救母亲坚发菩提42第五节如何成就48一、清净正见48二、具体修法70第六节最后的总结9198序信手翻开《破解生命续编》，“人到底有没有来世”之问跃入眼帘。一念好奇慕然而起，便迫不及待地阅读而下……生死无常——业果难坏——出离苦海——恢复本来……一线贯穿，直接捅破，通俗明了，言简意赅。超迂回，取捷径，身体力行，痛切放下，必感应道交，自得好处。学人从此下手，省却多少时光？“信为道源功德母”。真信者，必

2、行之，路不错，何愁不还家。舍迷醉，勿蹉跎，无常速，痛苦多。愿君早觉醒，努力莫空过，孤坟多埋少年骨，临终方悔向谁说？急早求解脱……拙笔难书作者意，愧对众愿，强以为序。惭愧尼释真轮壬午岁七月廿98第一节人到底有没有来世亲人们啊！先暂停您对身外一切的贪求，关心一下自己的生命吧！世上还有什么能比生命更重要呢？我们有来世吗？我们有前生吗？这个问题可从三个方面找到答案。第一个方面：从别人的亲身经历找答案。请看一则《翟光远与翟钱氏——牛》的真人真事：贵州铜仁县的翟光远是个无赖，在一次正跟侄媳钱氏偷奸时，恰被其嫂常氏撞见。二人怕丑事张扬，就毒死了嫂嫂。常氏子女有所觉察，就向叔叔翟光远追究

3、，翟发誓说：“若有此事，当遭雷霹。”此时是1931年4月22日。到了5月1日中午，突然天昏地暗，大雨倾盆，一记闷雷在翟家屋顶炸响后天即开晴。人们进屋一看，男女二人均被雷霹。钱氏已当场死去，翟光远还能说话。他痛悔的说：98“我都是因以前造孽，今遭雷霹啊！我和侄媳钱氏将一同到近郊姓石的人家投生为牛。”说完也断了气。人们为了证实此事，真打听着了那户姓石的人家，而且其家母牛也确实生了一头黄色的畸形小母牛。小母牛的尾部又连着一个略小的小母牛。连体的小母牛垂着两腿，蹄子也很怪，而且眉眼、两乳及阴门皆具。谁若叫他们的姓名或提起他们前生的恶事，就连连点头，当即流泪。石家知道此牛的前生之事

4、后，就将牛出卖，以劝化世人。但买者却将牛视为珍宝，到各地展览赚钱。今年五月初此牛到了合江县，在城外沙湾的一块空地围上布帐供人参观，每次收费二百元，多日后参观者仍络绎不绝。当时刘裕长县长还专门让人将此牛牵到县公署内与牛拍照，特为证明。（四川合江县佛学社社长刘天锡记于1936年仲夏）此类古今中外的真人真事有许许多多，科学界也有专门研究。在众多因果感应书籍和拙文98《破解生命》中都有大量收录，限于篇幅不多赘述。第二个方面：从自己的亲身经历找答案。最有说服力的是，要想知道是否有前生和来世，只要我们经历一次死亡，亲自感受一下是否死后如灯灭，自然就会找到答案。可事实上，人们恰恰都忽视

5、了自己曾经死过的亲身经历。我们不妨给死亡下个定义：身体什么都不知道，即不能看、不能听、没有知觉就是死亡。也就是说，毫无知觉的身体其实就是死尸。有了上面的定义，我们就很容易明白：死后决不是万事皆休，而是必定再投生。为什么下如此结论呢？我们谁都有睡觉的经历。请回忆一下，当您睡着后，您的身体会知道什么呢？什么都不知道，其实就是一具死尸。此时的身体虽然是死尸，但真的如灯灭般的万事皆休了吗？不是！我们“跑了出去”。去哪里了？梦中98！让我们再回忆一下，梦中是不是仍有个与床上熟睡的身体一模一样的“我”？这个“我”就是中阴身。其实身体是物质，物质最显著的特点就是死物，根本就不会有知觉。

6、有知觉的是我们的“中阴身”，而不是身体。身体只有被执著成“我”后才感到“有”知觉。须要说明一下，上面的表述虽是事实，但并不完善，仍有问题。在此只能这样强行表达，后面将进一步讨论。从上面的分析不难知道，睡着后身体因为疲劳，对“我们”的纠缠较弱（实际上是“我们”在执著身体为“我”），使“我们”相对自由而“脱离”身体，此时的身体就成了无知觉的死尸。其实清醒时身体仍然是死尸，也根本不会有知觉（能知觉的既然不是这个身体，那是谁呢？后面讨论），但因为我们无始以来一直都错误的执著身体有知觉，而且执著它就是我，所以从来都不肯舍弃98，始终用呼吸来维持它不坏。当身体得到充分休息使气脉调适后

7、，我们就又“投生”了回来。实际上，一睡一醒其实是一死一生啊！随着人们终日为吃喝玩乐、争名逐利而烦烦恼恼，导致身体终究衰坏（即通常的死亡），使“我们”（中阴）无法再“投生”进来，只得再重新找一个身体当“我”而“投胎”，不得不再继续着我们的下一世。所以，对身体而言有死亡，而对真正的“我们”而言是不会死亡的。再让我们设计一个实验，并分析几个问题：假如正值炎热酷暑，本作者刚死。此时我这个尸体和您身体的物质成分应该肯定相同吧。现在您也开始同样不吃不喝，陪我这个尸体一块儿躺上三天。结果会如何呢？不言自明。就是我这个身体已发臭腐烂，而您的身