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《诗经-黍离-主旨及其中心意义解读-唐定坤》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、DOI牶牨牥牣牨牫牫牴牨牤j牣cnki牣issn牣牨牰牱牬牠牱牱牴牳牣牪牥牥牭牣牥牫牣牥牪牱贵州教育学院学报(社会科学)2005年第3期JournalofGuizhouEducationInstitute(SocialScience)第21卷(总第80期)*《诗经黍离》主旨及其中心意义解读唐定坤(贵州教育学院中文系,贵州贵阳550003)[摘要]《诗经黍离》主旨之争无碍其艺术力量,其中心意义上的解读应是由形式到实质的审美。《黍离》语言系情到极处的诗性顿悟,并于描摹虚神处留有调外之旨,虚写处又见语调凝重。这源于诗背后的人性真实,这
2、种真实是主体以生存的勇气来忍受苦难的重荷(无知我者),并且超越这种悲剧而有所行动(向天一问),是悲剧之外的悲剧。所以,关于《黍离》主旨只须言明该诗产生的乱世背景,置诸主旨之说于仅供参考即可。[关键词]诗经;黍离;主旨;诗语;悲剧[中图分类号]I206.2[文献标识码]A[文章编号]1002-6983(2005)03-0086-04及文化诗学构建内外,大有并揽文学经学之势,包罗伦理社会之风,然则静以观之,似乎揽则揽矣,一却固成一家之说,于详略间并未尽得其所而切中《诗》之列入“经”,目的系构建史官文化,是要旨。譬诸《王风黍离》,《毛
3、诗序》云:“黍离,所以诸篇主旨皆受《诗序》(诗大序、诗小序)之界闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫定而为正宗。既为“美刺”,“宗经”定矣,千余载室,尽为禾黍。闵宗周之颠覆,彷徨不忍去而作是莫敢非议。至宋及后之学人则大兴疑古,抵毁诗也”。古人发诗序之难未有定论,今人作主旨《诗序》就诸篇之界定,永叔《诗本义》首起是论,之争亦新说迭起,兹择其要列如下:《四厍全书总目》云:“自唐以来,说《诗》者莫敢议1.郭沫若:是旧家族悲伤自己的破产。(《中毛、郑。虽老师宿儒亦谨守小序之文。至宋而新国古代社会研究》)义日增,旧说几废。推原所始,
4、实发于修”;朱文2.余冠英、金启华、雒江生等:是流浪者陈述他的哀思。(依次:《诗经选》、《诗经全译》、《诗正遂扬大旗,其于《朱子语类》云:“大率古人作经通诂》)诗,与今人作诗一般,其间亦自有感物道情,吟咏3.蓝菊荪:爱国志士忧国怨战说。(《诗经国情性,几时尽是讥刺他人。”又《清邃阁论诗》有风今译》)言:“只缘诗序者之例,篇篇要作美刺说,将诗人4.程俊英:家园难舍说。(《诗经译注》)的意思尽凿穿坏了”。其后方有吕祖谦、王夫之、5.陈子展:诗人过宗周故都,看见小米高梁马瑞辰、陈奂、王先谦、姚际恒、崔述、方玉润诸人都很茂盛,引起了无限
5、的感慨,无限的忧思的诗。论说之纷呈,虽不出于经学左右,然已徐露文学端(《国风选译》)倪。近人郭沫若、闻一多、陈子展、余冠英、高亨等6.高亨:西周之后,东周王朝的大夫,因事要则各持一端,尽显异说,渐还《诗》之文学面目。到镐京,看见原来宗庙宫殿所在的地方变成田野,今人研究“诗经学”,主旨谓经学文学互动。以此长了庄稼,他悲悼西周灭亡,因此作诗。(《诗经指点古人,则于经学是非间争论有余,于文学多就今注》)于“六义”,稍有要言妙旨,蜻蜓点水间一言带过;何以有如是之论就研究者主观而言,学者今人思想无缚,并得西学以辅,加之以文化人类学*收稿
6、日期:2005-03-10作者简介:唐定坤(1978-),男,贵州教育学院中文系2003级学员。—86—犹追忆旧事,心中空荡荡无处着落,尚在现实之中;言“如醉”则欲逃避之,去现实而尚樽前之醉,举杯消愁抽刀断水假以解一时苦痛,系虚写;然终有醒而回到现实时,此欲发之而不得其所,欲语之而不得其言,俚曲云:“伤心是一种说不出的痛”,最是明白不过,正有此方启后之一叹一问,致使全诗语调凝重。叹“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”,实是叹无知我者,不然,则勿须向天一问。问“此何人”,犹言“问茫大地谁主沉浮”(毛泽东《沁园春长沙》),然《黍离》
7、既为王城乱离②悲歌,此一问则于迷惘处略含反抗,于某种准宗教处追问生命主宰。全诗纯用日常口语,且心忧为何,所求为何,指责何人,皆不一一道明,正是情到极处语言自然流露,恰于虚写处见真工夫。这种语言乃是原始语言,较之推敲炼字另是一境,后者靠炼字成诗,以字词的陌生化或准确性抵达诗之意境,如昌谷二《金铜仙人辞汉歌》“东关酸风射眸子”炼“酸”、《黍离》三章共换六字,彼黍之“离离”未变,“射”字,贾岛《题李凝幽居》“僧敲月下门”炼稷则由“苗”而至“穗”而至“实”,览此物象以起“敲”字;前者纯是诗性顿悟或曰诗性捕捉,全篇兴,心中情感则次递而增,
8、由“摇摇”而至“如醉”以诗意的瞬间迸发组合成文,此种语言独立则质而至“如噎”,一叹一问虽是同一内容,然其注入朴无华,呈于外表原汁无味,然整篇诵读却是内蕴的情感递增,语亦愈加凝重。就黍稷而言,何以黍深远,后世有陈子昂《登幽州台歌》深得其旨。今③未变稷由“苗”至“实
