从〈黍离〉与〈晨风〉再探诗经赋比兴

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1、从〈黍离〉与〈晨风〉再探诗经赋比兴柯岳君“识繁书简”：以传统的名义促成和解2009年06月11日来源：东方早报语言是存在的家园，文字是文化的遗传密码。从历史上看，汉字一致化，即“书同文”，对于促进中国的历史连续、文化传承、民族认同以及国家统一等，具有无可替代的作用。因此，当台湾地区领导人马英九首度明确建议两岸可就“识繁书简”达成协议，而大陆方面也迅速予以正面响应的时候，中华民族的统一又现明朗愿景。……由此而言，马英九“识繁书简”的倡议，首先是一个文化上的倡议，但同时也能带来政治上的丰厚收益。(作者：王达三中国人民大学孔子研究院研究员)對偶類疊王国维《宋元戏曲史》序：凡一

2、代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。王国维《人间词话》卷上：四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。世界最美的書~~詩經中央社台北21日電上海市新闻出版局今天披露，由中国选送的古籍「诗经」在刚刚结束的德国莱比锡「世界最美的书」评选中一举夺魁。中新社报导，「世界最美的书」评选每年在德国莱比锡举办，中国自2004年起由上海市新闻出版局牵头组织参加

3、这项。报导说，在每次赴德参赛之前，中国都会举行「中国最美的书」评选，向全国征集参赛作品，每年11月举办，评委由中外业界专家或学者担任。2009年共评选出「传播与会通--奇器图说研究与校注」等21种「中国最美的书」，并悉数参加2010年莱比锡「世界最美的书」评选。参加今年「世界最美的书」评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达634种，总数比去年增加1.28%。所處年代BC一一一一牧野之戰BC七七O犬戎之亂BC七二二春秋開始BC四八一(或四九四)三件大事分水嶺BC二二一統一對偶類疊《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书˙金滕》记载，《豳风˙鸱鸮》为周公姬旦所作

4、。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风˙株林》，跨越了大约600年。关于《诗经》的收集和编选，有「王官采诗」和「孔子删诗」等说法。《詩經》緒論《诗经》范围︰二南︰周南、召南十三国风︰邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳二雅︰大雅、小雅三颂︰周颂、鲁颂、商颂《詩經》緒論二南︰周南、召南存有25篇召南被称为「闺中之乐」，《礼记》称「房中乐」。十三国风︰存有135篇邶、墉、卫→卫风王→洛邑郑→河南齐→山东魏、唐→晋国国风(山西)秦→陜西陈→河南桧→河南曹→山东豳→歧周(陜西)《詩經》緒論二雅︰大雅存31篇小雅存74篇大雅为朝会之乐，小雅为宴享之

5、乐另小雅有六篇有目无辞，称作「笙诗」。六篇分别为︰〈南陔〉、〈白华〉、〈华黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由仪〉三颂︰周颂、鲁颂、商颂，现存周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，皆为歌功颂德、宗庙祭祀之用。《詩經》之來源《史記‧孔子世家》︰「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」采詩之官《漢書．藝文志》︰「古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。」《詩經》之來源獻詩︰《漢書．食貨志》：「孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。」《論語．子罕》︰「吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其

6、所。」为何要研读《诗经》？一.陶冶人之性，以《诗经》为首要之选︰《礼记．经解》︰「入其国，其教可知也︰其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。」二.教育人之道，培养性情为先︰《论语．阳货》︰「子曰︰『诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。』」为何要研读《诗经》？三.重视诗教︰我国被尊为诗国，诗被尊为教化人民首要之方，在以其具备人伦关系，可陶冶心性，端正人之性情。《诗经》不单只是文学作品，更是了解上古历史文化的重要典籍。《论语．泰伯》︰「兴于诗，立于礼，成于

7、乐。」《论语．季氏》︰「子曰︰不学诗，无以言。」《礼记．学记》︰「不学博依，不能安诗。」为何要研读《诗经》？四.重视诗歌创作︰诗歌初兴之时，缘于人之情绪发泄，透过精炼的语言、有节奏的文字而有了诗歌创作的产生；而要学习诗学或者有志于古典诗歌创作，学习《诗经》是首要选择。诗的作用不仅在于抒写情志，有对于神祇祭祀、劳作助兴、群体娱乐、战争踊跃、追求异性、记载人事….等。本段请参阅《孔子诗学研究》为何要学诗经？→→以功能性来看诗经可以吗？☆《论语˙为政》:子曰：诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。☆《论语˙子路》:子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使