走 近 苏 东 坡

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1、走近苏东坡李国文内容提要　　这是著名作家李国文研读苏东坡的诗文及所处时代背景后写出的感悟性文字。作者围绕苏东坡的性格、命运以及他在文学上的成就，深入到苏东坡的精神世界，用洗练的文字，多角度地、十分睿智地为我们描叙了一个鲜活的苏东坡。更难能可贵的是，作者以深刻的思想，犀利的笔触，鞭笞了当下社会生活中的一些不良习气，可以起到警世的作用。　　《走近苏东坡》，极富思想性、知识性和文学性，是近些年来不可多得的优秀之作。　　苏东坡饮酒　　其实，苏东坡并不善饮酒。　　他在《题子明诗后》说：“吾少年望见酒盏而醉，

2、今亦能三蕉叶矣！”蕉叶，是一种浅底酒杯，容量不大。何况，宋代的酒，酒精度是很不高的，武松过景阳岗，喝了十八大碗酒，居然还有力气打虎，足见苏东坡这三小杯酒，量是很有限的了。但他爱酒，而且越老越喜欢此物，“饮中真味老更浓”，这就是他的爱酒铭。后来，他倒霉的日子里，流放岭南惠州，甚至自己酿酒呢！　　人之喝酒，有数种状况：一是嗜好，对杯中物情有独钟，自斟自饮，自得其趣；一是应人之邀，坐在席旁，杯在手中，盛情难却，不得不饮；别一种则是意在酒外，以酒浇心中之块垒耳。凡天下饮酒人，无非喜爱，应酬，解愁三道，才端

3、起酒杯来的。但东坡先生饮酒，却与众不同。他说过：“余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中亦为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。”（《书东皋子传后》）他还说：“吾饮酒至少，常以把杯为乐。往往颓然坐睡，人见其醉，而吾中了然，盖其能名其为醉为醒也。在扬州时，饮酒过午辄罢，客去解衣盘礴终日，欢不足而适有余。”（《和陶诗二十首序》）　　他所追求的杯酌之娱，不是自己的陶陶然，飘飘然，而是愿意看到别人在饮他的酒时的那份快乐。这种自己喝得并不多，但愿朋友喝得多的饮酒

4、之道，实在是很特别的。朋友喝得舒服，畅快，尽兴，欢乐，他也得到了淋漓酣畅的由衷喜悦。甚至比来喝他酒的朋友，还觉得开心些。所以，“闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在余上者。”饮酒达到如此境界者，古往今来，大概是不太多的。　　“若仆者又何其不能饮，饮一盏而醉，醉中味与诸君无异，亦所羡尔。”（《东坡题跋》）求其醉味，而不在盏数，这里我们不仅看到诗人饮酒的潇洒，也看到东坡先生信奉的人生哲学。“我有一瓢酒，独饮良不仁”，他一生追寻的真正快乐，是一种精神世界的完善，这和酒囊饭袋，沉湎于物欲的

5、满足之中，是不可同日而语的。　　在这个世界上，并不是所有的人，都能像东坡先生这样，愿意与别人同享快乐的。而且，从给予别人物质的快乐中，去追求自己精神上快乐的人，那就更少更少了。世俗的功利之心，严酷的竞争行为，小市民的现实主义，以及快乐的不可多得，势必造成这样的紧张状态：如果有一杯酒，宁可独饮自斟；如果有一口饭，不希望出现第二张嘴；如果是快乐，最好不要有人分享。　　假如，酒只有一壶，饼只有一块，快乐也只有那么一点点，独自慢慢地受用，也并无可以指摘之处。可有些人常常不满足于个人有酒可饮，有饼可餐，有快

6、乐可享的局面。总想得到自己得不到的，本属于别人的一份，胃口大一点的，那阴暗的灵魂，占有的心理，攫取的欲望，以及伸得很长的手，总之，在说起来颇不雅的动物本能的趋使下，不仅夺了他人的酒，抢了他人的饼，还把快乐建筑在他人痛苦的基础上。于是，人世间的厮杀争斗，卑污龌龊，就由此而生了。这和苏东坡人生哲学恰恰相反，以夺取别人物质的快乐，来获得精神上的快乐；在他们眼中，人和人之间，只剩下赤裸裸的商业交换关系，除了利害得失外，别无其它。活在这种血腥味很浓的人群中，人生的全部目的，就是咬人与被咬，只要有一副食肉类动

7、物的坚牙利齿就行了，这样的人，真是“异于禽兽者几希”了。　　其实，苏东坡的一生，称得上是跌宕沉浮，命途多舛，也是血风腥雨的一生。是不断地被剥夺杯中酒，手中饼，和并不多的快乐的一生。颠沛流离，天南海北，旅途驿站，奔波不歇，但他无论在怎样的处境中，都能营造出他的快乐氛围。诗文之娱，酒食之味，声色之美，山水之趣，比之他的政敌和文敌，那位拗相公王安石，过得要充实丰富，生动有趣多了。应该说，他享受了诗情画意的一生，心灵自由的一生，也是在炼狱中，获得了大自在的一生。这很大程度上得益于他的这种自己快乐，更愿从别

8、人快乐中，追求精神上大快乐的人生哲学。　　现在，撇开宋神宗时代的政治上的变法运动，姑且不论其是非曲折，公道人心，仅就这两位文学大家的争端而言，弄不清王安石是否受冷落二十多年以后，心理有一点变态？是否由于比他年晚的苏轼，那如日中天的名声，使他按捺不住难以名状的嫉妒？一般来讲，人是有着复杂心理的动物，文人也难能例外。韶华已逝，便仇恨一切来日方长的人，风光不再，便嫉妒所有姹紫嫣红的美丽，寂寞冷落，自然怨绝窗外传来的繁华热闹的声音，江郎才尽，便对文场的新鲜举止，视若仇敌，非咬牙切齿不可了。