历史 必修3知识点详解 概括

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1、【考点094】理解百家争鸣局面的出现（Ⅲp4）(1)历史背景:根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会①经济上：井田制瓦解，封建经济正在形成②政治上：周王室衰微，分封制瓦解。③阶级关系上：士的阶层活跃与受重用，④学术上：打破贵族教育垄断，私人讲学出现，从“学在官府”发展为“学在民间”。（2）主要代表人物：①道家：老子、庄子②儒家：孔子、孟子、荀子③墨家：墨子④法家：商鞅、韩非子（3）意义：①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动运动。②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，③奠定了中国思想文化发展的基础。【考点095】识记孔

2、子和早期儒学（Ⅲp4-5）（1）孔子的思想主张：A．名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。被后世尊为“万世师表”。先后传授弟子三千人，学业优秀者七十二人，时称“七十二贤”。整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。言行载于《论语》一书。被后世尊为“至圣”。B．思想的核心是仁，就是“爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现“任”，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。希望恢复西周的礼乐制度，维护等级秩序，“克已复礼”包含了民本思想，主张“以德治民”。人性，主张性相近。C．教育思想:首创私学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人

3、都有受教育的权力，打破了贵族垄断教育局面。（2）孟子的思想主张：A.名轲，战国时期邹国人。被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书B．政治思想：“仁政”。B．民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”（“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，并非指在政治经济地位上“民”比“君”高贵）。C．人性：“性善论”。（3）荀子的思想主张：A.政治：“仁义”、“王道”、以德服人。B.民本：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。C.人性：“性恶论”。强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。思想比较孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民

4、本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论影响：战国后期，儒学发展成为诸子百家中蔚然大宗。（指人数多，但统治者更重视的是法家思想。）【考点096】识记道家和法家（Ⅲp6）1.道家：⑴老子--春秋晚期、道家学派创始人①哲学思想A.“道”是天地万物的本源。B.朴素的辩证思想（矛盾对立面及转化）（名言：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。）②政治主张“无为而治”、“小国寡民”⑵庄子--战国时期：①继承了老子学说，把事间万物都看是相对的。②放弃一切大小、生死、贵贱等差别观念，就能获得精神上的自由。2.法家：韩非子—战国末期、法家学派集大成者：

5、思想主张：以法治国，君主专制。评价：①韩非子是法家的集大成者。②把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家历史发展趋势。【考点097】理解“罢黜百家，独尊儒术”的提出（Ⅲp8-9）【注】诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系⑴提出者：董仲舒—汉代儒家代表人物⑵目的：为加强中央集权,在思想方面要求统一。⑶“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要，汉武帝采纳并付诸实施。⑷内容：A．为加强中央集权，提出春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术。B．为加强君权，提出君权神授，天人感应，天人合

6、一。C．为巩固统治秩序，提出三纲五常（三纲—“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；五常—仁、义、礼、智、信）。【考点098】识记儒学成为正统（Ⅲp10）汉武帝全面肯定新儒学的措施。⑴政治上：起用儒学家参与国家大政。⑵教育上：①中央兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统。②儒家经典--“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）成为教科书，教育为儒家所垄断③“博士”：专事研究和传播五经的教官结果：西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。【考点099】黄宗羲对君主专制的抨击（Ⅲp17）1．揭露

7、了君主专制是天下之大害。2．提出了“天下为主，君为客”的民主思想（名言：天下治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐）3．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。4．意义：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用，对近代民主思想的兴起起推动作用，【考点100】理解文艺复兴：（Ⅲp27）1．背景:①经济基础：资本主义萌芽；②阶级基础：新兴资产阶级形成③文化基础：古希腊、古罗马丰厚的文化遗存2．兴起：首先兴起于意大利，而后向欧洲各国扩展3．实质：是一场反映欧洲新兴资

8、产阶级要求的思想解放运动。不是提倡复古，只是借古代文化之名宣传新的思想。4．核心：人文主义——崇尚人性反对以神为中心，重视人的价值，肯定人的尊严，要求