散文选读上译文

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1、第一课；哲学何用？[英]约翰·波顿·桑德森·霍尔丹著敏译 最近亚历山德罗夫和他的四位同事凭借一部三卷本的哲学史著作获得斯大林荣誉勋章和20万卢布的奖金。其他奖章则大多授予科学家。一定有很多人会说：“怎么能把他们和科学家相提并论呢？他们只是描述很多古人的观点，大多还是错的。当然研究这个有点意思，就像研究童话或是占星术的历史。但它没多大用处，尤其在形势严峻的当前。”其实我们大有理由研究过去的哲学家说过什么。首先，哲学史和科学史紧密相连、不可分割。哲学主要探讨未知领域的问题，这些问题大多数人都没有确切答案，仅有几个有答案的人还意见

2、相左。通过探讨提高认识，哲学便会催生出更多的科学分支。以古代和中世纪哲学家探讨运动为例。亚里士多德和圣托马斯·阿奎那告诉我们，运动的物体如果没有持续的外力驱动就会慢下来。他们错了。运动的物体会保持运动，除非有外力让它们停下来。但他们有很好的论据来支持他们的论点。研究了这些观点，并了解能够驳倒它们的实验，我们就能从中吸取经验，在今天的科学论争中去伪存真。我们也能在每个哲学家身上看到他所在时代的社会生活的影子。柏拉图和亚里士多德生活在古希腊的奴隶制社会，他们认为人类最高级的存在形式是脑力思考而不是体力劳动，体现了奴隶主的利益。生

3、活在中世纪的圣托马斯坚信天使分为九级，有森严的封建等级制度，又体现了封建统治者的利益。赫伯特·斯宾塞处于资本家自由竞争的时代，认为适者生存是进步的关键。因此，马克思主义作为支持工人阶级的哲学也是与时代相适应的，工人阶级是唯一有希望的阶级。但设想几个世纪后，人类已经经历好几代的共产主义生活，认为人与人之间亲如兄弟是再自然不过的事，不是为之奋斗的理想，而是现实生活，同时心里又清楚这种亲密关系是经过艰苦卓绝的斗争才实现的。他们眼中的世界又会是怎样呢？我们很难想象。哲学研究能使我们的观点不至于僵化。我们每个人都常理所当然地认同某些普

4、遍观点，把它们称作常识。要知道曾有人持过截然不同的观点，而我们自己的想法也源于哲学家极具独创性的推测。如果狗能说话，它很可能不会区分运动体和生命体。一些原始部落的人也不会区分，旅游者眼中的他们认为到处都有灵魂存在。我们处于机器时代，倾向于机械地解释所有的事物。然而自机器发明以来，笛卡尔首次提出动物和人的身体本质上就是架机器距今也才区区300年。科学家很可能认为哲学的所有问题最终都会被科学解决。对大多数问题来说这是可能的。哲学家仍在争论的问题中有很大部分会由科学解答。过去柏拉图认为我们看东西时，它上面有两束光，一束来自太阳，另

5、一束来自我们的眼睛，而看的过程就像拄着拐棍摸索，两束光汇聚时才产生视力，这种视力流回大脑中使我们看见了事物。现在我们知道光来自太阳，反射进我们眼里。虽然不清楚眼里具体发生什么变化以致产生视觉，但随着我们对大脑机能的认识不断深入，我们极有把握弄清楚，而有关认识与意志的众多哲学大问题也将得到完美解决。但就算后代子孙能够解答今天困扰我们的这样那样的问题，他们仍有未知的领域，那就是未来。哲学或许可以说成是对未知事物的争论。即使科学让我们有望一窥事实，不轻易下结论往往仍是上策。马克思和恩格斯对于他们同辈人关注的哲学问题言之甚少，也有这

6、方面原因，他们显然相当明智。但我们得为未来做准备，没有一定的哲学知识就无法做出合理的安排。一些人说我们只要依前人经验和宗教教条完成该做的事就行了，上帝会关照未来的。另一些人说世界是一个机器，规律运转，未来的事已有定数，再怎么努力改变也是徒劳。马克思主义者则说，即使我们是历史进程的一部分，未来仍取决于我们自身，这一哲学观点的确激励人们去成就伟大事业。不管它是不是真理（我认为是真理），它都能有力地指导行动。我们需要一种哲学思想，来帮助我们应对未来。不可知论很容易成为懒人和保守主义者的借口。无论采用马克思主义或是其他哲学思想，我们

7、都得了解它的发展历程然后才能理解它。因此，了解哲学史对马克思主义者极为重要，即使在当前这个关键的时期。——选自《遭禁广播及其它》（ABannedBroadcastandOtherEssays）第二课译本1论变老罗素作张瑄译看题目，似乎我要讨论的是如何变老的问题，其实不然。我要谈的恰恰是如何避免变老。活到我现在的年龄，这个问题也显得日渐重要起来。我的第一条建议是慎重选择祖先。虽然我的父母寿命都不算很长，但只要参看一下我的其他长辈就会发现我在这一方面还是比较成功的。我的外祖父的确是英年早逝，去世时只有六十七岁，但其他三位祖辈人无

8、一没有超越八十岁的年龄。向上追溯，再远的长辈中未有长寿的，我只发现一位，而致使那位老人去世的疾病在当今时代是少之又少，名叫“砍头”。我的一位曾祖母曾与历史学家吉本相识，她活到了九十二岁，而且直到生命的最后一天仍然在子孙中保留着家长的威严。我的外祖母一生育有九个子女，另有一个幼年夭折，流产也