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时间:2019-05-20
《游褒禅山记达标测试题及答案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、游褒禅山记达标测试题及答案基础巩固1.选出加点字读音有误的一项()A.慧褒(bāo)庐冢(zhǒnɡ)B.音谬(miù)窈然(yǎo)C.好游者(hào)咎(jiù)D.何可胜道(shēnɡ)王回深父(fǔ)答案:D解析:D项“胜”应读“shènɡ”。2.下列句子中“其”的意义、用法相同的一项是()①其孰能讥之乎②以其求思之深而无不在也③则或咎其欲出者④余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⑤距其院东五里A.①②B.④⑤C.③⑤D.②④答案:C解析:③⑤那,那个;①语气副词;②他们;④自己。3.从下列各项加点词中选出用法不同类的一项()A.唐浮图慧褒始舍于其址B.后世之谬其传
2、而莫能名者C.乃使从者衣褐D.火尚足以明也答案:D解析:A、B、C三项为意动用法,D项为使动用法。4.下列加点词意义相同的一组是()A.B.C.D.答案:B5.选出对下面文字解说错误的一项()四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。A.“庐陵”“长乐”“临川”都是籍贯。B.“君圭”“君玉”前者为名,后者为字。C.“父”通“甫”,多用于男子名字。D.作者自称为“某”,表自谦。答案:D解析:D项“某”不是自谦,“王某”即王安石。6.对“盖余所至,比好游者尚不能十一”一句的翻译,正确的一项为()A.大概我所到的地方,比起好
3、多游客来,还不及十分之一。B.大概我所到的地方,与喜欢游览的人相比,还有十一处未到。C.大概我所到的地方,比起那些喜欢游览的人来,还不到十分之一。D.大概因为我所到的地方,与喜欢游览的人相比,还不到十分之一。答案:C能力提升阅读下面的文字,完成7—11题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至
4、焉,于人为可讥,而在已为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。7.下列四个句子,对加点词理解不正确的一项是()①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得②此则岳阳楼之大观也③大王见臣列观④世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远A.③的读音不同于其他三项B.①的词性不同于其他三项C.②④的意义、用法相同D.①④的意义、用法相同答案:D解析:①“观”为动词,意为“观赏”;④为名词,意为“景象”。8.下列各句中的“而”字与例句用法相同的一项是()例:尽吾志也而不能至者A.以其求思之深而无不在也B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远C.有
5、志与力,而又不随以怠D.于人为可讥,而在己为有悔答案:B解析:B项和例句都表示转折关系。A项表递进;C项表递进;D项表并列。9.下列句中加点词语与现代汉语用法相同的一项是()A.昼夜勤作息B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远C.尽吾志也而不能至者,可以无悔矣D.至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也答案:C解析:A项,劳作;B项,不寻常的;D项,到了。10.对例句翻译正确的一句是()例如:以其求思之深而无不在也。A.凭着他们的深入思考,因而无处不到过。B.是因为他们探究思考得深入而且广泛。C.是因为他们深入探究,处处思考问题。D.凭着他们深入思考探究的精神,无所不
6、在。答案:B11.作者登山游洞,半途而返,应该说“无得”,而文中却说“有得”,对作者“所得”的正确理解是()A.这是作者从另一角度说的,表面看来,游后洞没有尽兴是所失,但从中领悟出一个哲理,这正是在“求思”方面的“有得”。B.作者虽未游完后洞,但毕竟游了前洞,而且还从碑文中论证了华山的本名,总算有收获。C.这是作者自我宽慰的说法,认为虽未游完后洞,但毕竟达到了一定深度,看到了一些奇观,还是有趣的。D.作者认为自己这次游洞是“尽吾志也而不能至”,“可以无悔”。答案:A拓展应用阅读下面的文字,完成12—15题。钴潭西小丘记注柳宗元得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴潭
7、。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉,生竹树。其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数:其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。丘之小不能一亩,可以笼而有之。问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售。”问其价,曰:“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之,嘉木立,美竹露,奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。枕席而卧,则清泠之状与目谋,声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二
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