历史必修三复习

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1、一、“百家争鸣”1.含义:2.社会原因:3.派别代表:4.历史影响:二、先秦思想1.儒家：(1)孔子(2)孟子(3)荀子2.道家：(1)老子(2)庄子3.法家：韩非子4.墨家：墨子一、“百家争鸣”1.含义:“百家”泛指数量多;“争鸣”是指争论和辩难。2.社会原因：春秋战国社会发生大变革①经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃③阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用④教育学术上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起3.派别代表：儒家:孔孟荀道家:老庄法家:韩非子墨家

2、:墨子4.历史影响：①是中国历史上第一次思想解放运动②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家学说l孔子①核心是“仁”、克已复礼②政治：以德治民③教育：有教无类l孟子①仁政和民贵君轻②性本善l荀子②义、王道并用，以德服人，君舟民水②性本恶道家l老子《道德经》①万物本原是“道”；万物相依不断转化。②无为而治、小国寡民l庄子万物相对的，放弃差别观念能获精神自由法家l商鞅中央集权、奖励耕战、重农抑商等l韩非子②法治国（法术势、中央集权）②历史是发展变化的故应改革二、汉代儒学成为

3、正统1、背景：国力已强、内忧外患要求加强中央集权、董汲道法阴2、董仲舒《春秋繁露》“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（中央集权）“君权神授”“天人感应”（君权）三纲五常（统治秩序）3、武帝尊儒：肯定思想、用儒参政、定“五经”、设太学和地方学校三、程朱理学1、二程①万物本原是天理②“父子君臣”、“人伦”即天理③格物致知2、朱熹《四书章句集注》①强调天理就是三纲五常②强调“存天理，灭人欲”③格物致知在于明道德之善3、影响：标志成熟、官方哲学、压抑人性、民族性格四、明清之际活跃的儒家思想1、背景：专制空前强化

4、、资本主义萌芽、理学僵化2、李贽《焚书》《藏书》否定孔、儒权威，是非标准依时代而变，否定“存天理，灭人欲”，个性自由，私欲自然，人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。3、黄宗羲《明夷待访录》①君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露了君主专制是天下之大害。②提出“天下为主，君为客”，以百姓忧乐判断治乱，主张“天下之法”限制君权，保证人民的基本权利。4、顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》①经世致用：走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。②区别亡国与亡天下，提出“天下兴亡，匹夫有责”（后人概括）5、王

5、夫之《周易外传》《读通鉴论》世界是物质的，其发展有规律（唯物论）主观认识是由客观对象引起的（认识论）静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）6、影响：非根否儒、批判继承、时代特色、焕发生机、影响后世一、背景近代中国落后于世界潮流——国家近代化（民主，富强）面临严重的民族危机——民族独立二、主题向西方学习，救亡图存，实现民族独立和国家的民主、富强四、特点由浅入深，器物——制度——思想；与挽救民族危亡紧密联系起来；由被动接受到主动选择；经历了由向西方学习到向俄国学习到结合国情，走自己的路的过程；一、三民主义1、背

6、景：民族危机、革命派登上历史舞台、各种救国方案屡屡碰壁2、提出：1905年，同盟会纲领3、内容：4、评价：（1）进步性（2）局限性：没有提出明确的反帝口号，没有彻底的土地革命纲领。5、发展：新三民主义二、毛泽东思想地位：第一次飞跃革命胜利的武器中国特色的根源三、邓小平理论1、形成过程2、主要内容3、地位一、“人是万物的尺度”1.智者学派出现的社会背景前5世纪,雅典民主发展到顶峰,每个公民都有参加政治活动的权利，都需要在公共集会上发表自己的观点，或赞同和反对他人观点，话语成为重要的政治工具，于是修辞学和论辩

7、术应运而生。智者作为职业教师，其职能就是教授修辞学和论辩术。他们只关心论辩的效果，而不管真假、善恶、是非，甚至有意模糊是非标准。2.智者学派的主要观点①人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度“人”是“个人”，“尺度”不是理性而是感觉，即衡量自然万物的尺度是个人的感觉，因此每个人的意见都是正确的②一切理论都有其对立的说法一定的时空条件是真理存在的依据，没有绝对真理和永恒不变的正确标准；每件事情都有相反的两个方面具有明显的怀疑主义和相对主义倾向二、苏格拉底的思想1.“有思想力的人

8、是万物的尺度”2.“美德即知识”3.教育可以使人认识自身已有的美德探究：孔子与苏格拉底的主张比较1、同：都关注人，人与社会，都具有早期人文主义色彩。2、异：孔子思想从维护统治出发，根本上压制了人的个性发展。苏格拉底强调人在社会中的地位、权利、责任，有利于人的个性和民主政治的发展。3、概况：⑴发源地：意大利（扩展到整个西欧）⑵表达形式：借助希腊罗马古典文化﹙精髓﹚⑶过程：从意大利到整个西欧；从文学艺术到自然科学⑷矛头：基督教神学