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时间:2019-05-19
《山西省沁县中学2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、沁县中学2018-2019学年度第一学期第二次月考高二历史答题时间:90分钟,满分:100分一、单项选择题(在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的,本大题30小题。每小题2分,共60分。)1.有史家评论战国时期的学说称,“战国时代,诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是( )A.墨家 B.道家 C.法家 D.儒家2.习近平总书记非常重视中华优秀传统文化,善于向古人借智慧,常以适当的引经据典阐明自己的执政思想。下列名句都是他
2、曾经引用过的,其中能体现民本思想的是()①“政之所兴在顺民心,政之民废在逆民心”②“知其不善,则速改以从善。最要在速改上著力”③“皇祖有训,民可近不可下,民惟邦本,本固邦宁”④“法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民”A.①②B.①③C.②④D.③④3.汉武帝采纳董仲舒“兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,于京师长安设立太学。下列有关太学的表述错误的是()A.培养政治管理人才B.广大中下层人士由此得到入仕机会C.儒学教育实现了官方化D.办学模式带动了民间积极向学的风气4.朱熹说:“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述论述理
3、解不正确的是()A.把“天理”和“人欲”对立起来B.“天理”和“人欲”你中有我,我中有你C.体现了朱熹对社会现实生活的关注D.与作为统治思想的理学是有差别的5.明清时期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是()A.天下兴亡,匹夫有责B.反对以圣人之言作为判别是非的标准C.穿衣吃饭即是人伦物理D.批判礼教的虚伪,主张童心说6.19世纪末20世纪初,时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国,次保大清”“主保大清,次保中国”“只保中国,不保大清”,这三个派别分别依次
4、是()A.洋务派、维新派、革命派B.维新派、顽固派、革命派C.保皇派、革命派、维新派D.洋务派、革命派、保皇派7.梁启超曾说,知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这一批评针对()A.中学为体,西学为用 B.师夷长技以制夷C.军事为主,民生为辅 D.原封不动地维护封建统治8.陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》指出:"这场战争,自西方人1514年到中国起,是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说,这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步"。这“赶往近代的最初的一步”
5、与下列什么著作体现的思想有关( )A.《海国图志》B.《新青年》C.《孔子改制考》D.《庶民的胜利》9.1892年,维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令,必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是( )A.改制中易服更易推行B.意在营造改制的社会氛围C.中国需改变对外形象D.长袍马褂代表了守旧势力10.陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌,举国所知矣;其次为政治,历年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。”对此材料理解正确的是
6、()A.国人最先引进的是西方学术思想B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理C.国人引进西方政治制度是成功的D.国人最后觉悟要引进马克思主义11.严复在《原强》中说“彼西洋者……自其自由平等以观之,……人人得其意,申其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱,而联若一体者……则彼以自由为体,以民主为用。”其目的是( )A.宣传西方资产阶级的民主共和思想B.主张仿效西方,实行君主立宪制C.反对君主制,主张君民平等D.要求清政府广开言路,招贤纳士12.有一副对联:“白话通神,红楼梦、水浒,真不可思议;古文讨厌,欧阳修、韩愈,是什么东西”,该对联作者最有可能是( )A.黄宗羲等
7、早期启蒙思想家B.清末早期维新人士C.民国初年资产阶级激进派D.“文革”期间的红卫兵13.新三民主义是孙中山总结了革命的教训以及国内外形势提出来的,体现孙中山先生与时俱进的精神,是三民主义的进一步发展。下列有关新三民主义的说法中,错误的是()A.提出了明确的反帝要求B.它代表工人、农民的根本利益C.它极大地推动国民革命的发展D.它是第一次国共合作的政治基础14.有学者提出:只有当“无产阶级及其政党对民主革命的领导权不是某个方面的而是全方位的(包括政治领导、组织领导和军事领导),不是被动的而是主动的,不是辅助性的而是主导性的”时,中国革命才能说是进入了完全意义上的
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