现代书话世纪回眸

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1、现代书话世纪回眸现代书话从上世纪30年代行世以来，到1963年唐弢《书话》出版，再到今天，写作日盛一日，作品林林总总、成绩斐然。可与此相比，关于书话的学术理论研究却显得十分薄弱。这很奇怪，产生于稍前一二十年的现代小品文、杂文等，其学术理论著述铺天盖地，大部头的论著也不知道有多少,却从未见过一本关于研究探讨现代书话的学术专著，只有零星短文偶见于报章，此外便是片言只语。姜德明先生的《〈现代书话丛书〉序言》，陈子善、胡从经、倪墨炎等书话作品集的序跋中略有谈及。这种现象，原因多种，其中一条就是关于书话这种文体的界定比较困难。

2、它是一种散文，但不像狭义上的现代散文；它可以说是一种小品文，也有现代杂文的意思；它和书评难以分家，又与书目书序书跋沾亲带故。钟叔河先生是把《知堂序跋》作为《知堂书话》的续集来编的。书话也可以归于文学范围内，也可列入版本目录学范畴。它似乎就是这么一种“四不像”。书话作家们下笔的时候，谁也不会去考虑，我这篇文章算不算书话。等到出书话集子的时候，再依内容排列组合。例如“书谭偶拾”、“版本丛谈”、“书里风景”、“书外乱弹”等等不同的板块。有些书话集索性以序数一二三四卷来归类。这种现象说明，书话的概念是相当宽泛的。来新夏先生《

3、关于“书话”的话》一文认为，凡是与书有关联的，不论是述说书的本身，还是写由书引发出去的论辩，都可以属于“书话”圈圈之内。笔者以为，来先生的确把书话的范围放得过宽了。毛泽东有一名篇《两个中国之命运》，此文是由蒋介石《中国之命运》一书引发出的论辩，文章相当精彩。不过，将来编一部《中国现代书话史》（这是有可能的），我想不会把它涉及到吧。现代书话与藏书名家“书话”这个名称大概是从“诗话”、“词话”演化而来的。古代有一类侧重于收藏逸闻、版刻递传的掌故，像叶昌炽的《书林清话》；还有一类藏书题跋，读书笔记，像《士礼居藏书题跋记》、

4、《藏园群书题记》等，似乎可称之为古代书话，尽管那时还没有这一说法。 现代书话形成在民国年代。有个周越然，此公富于藏书，曾撰《书书书》一书，这是中国现代书话的早期作品。这本书1944年5月由上海中华日报社出版，印了一千册，流传极少，现在倒成了藏家们寻觅的珍品。姜德明《余时书话》里收有这本书的书影。辽宁教育出版社“书趣文丛”第3辑把《书书书》和周越然的另一本书《六十回忆》合成一书，书名为《书与回忆》。只是此书所谈大都是古籍，提到现代书刊的只有关于阿英的《小说闲谈》。曹聚仁也较早从事书话写作，1931年《涛声》曾刊过他的《

5、书话四节》等文章。80年代，三联书店出版过他的书话集《书林新话》。叶灵凤也擅长写书话，从30年代开始一直到晚年在香港，一生写了不少耐读的书话文章。与文学翻译家冯亦代先生的书话文章一样，他的书话内容也以外国作家作品为主。三联书店曾编有三册叶灵凤的《读书随笔》，十几年来畅销不衰。 周作人的书话同他的散文一样，冲淡平和，侧重于心得感想，他常常大段大段地抄书，自诩“文抄公”。其实抄书实在不是一件容易的事，往往是看了十册八册难以抄下一段值得下笔的东西，因为这是借他人酒杯，浇自己块垒，哪能是断章取义胡乱抄啊，也是非具慧眼不可的。

6、钟叔河先生在1986年编辑出版了一部上下册的《知堂书话》，所收文章，是从周作人三十几部文集中选出来的，没有编年，也没有分类。不久钟叔河先生又编了一本《知堂序跋》，其中也有不少文章可归于书话作品。后来，钟老先生又重编的《知堂书话》，比原版的增加了不少篇目，又分成了七辑，其中第4辑“谈中国新书”和第7辑“谈自己的书”都是围绕现代书写的。    现代著名作家夏衍、俞平伯、叶圣陶、孙犁、李一氓等大家都写有不少书话类的文字。而且各有各的风格，如果撰写中国现代书话史，都是应该细述的。曾看到一则资料，40年代重庆中华书局出版了一本

7、杨世骥的《文苑谈往》，是关于晚清小说的书话集。可以断言，还有许多书话类的早期作品有待我们去寻找。    现代书话发轫者为郑振铎、阿英。1929年，郑振铎以“西谛”为笔名在《小说月报》第20卷1至5号连续发表了千字文《读书杂记》19则，其中写了《荷马罗诗》、俄小说集《蔚蓝的城》、古籍《琵琶记》，还有《丛书书目汇编》等，文笔清隽，这是早期典型书话。郑振铎藏书中，不少是罕见的珍本。他对古籍研究下过很大功夫，撰写了大量的题跋文字，结集出版两册厚厚的《西谛题跋》。《郑振铎书话》是三联书店出的那套著名的书话之一。上下两册，内容大

8、部分涉及的是古籍。其中谈到访书藏书的一些文字，著名的《访笺杂记》，记述他和鲁迅合编《北平笺谱》，为寻找上好的笺谱，在厂甸笺纸店一家一家奔波的情景，读来真让人感慨万千。阿英也是爱书如命，读他的《城隍庙的书市》、《西门买书记》、《海上买书记》、《苏常买书记》、《汴陵买书记》，可以体味到他奔波书摊的那种酸甜苦辣。阿英于1937年发表了一组《鲁迅书话》