励志_常识_《孙子兵法》军事思想初探

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1、《孙子兵法》军事思想初探申华　　全面考察《孙子兵法》这一不朽军事名著，可以发现其中充满着浓郁的军事谋略思想，对中国后世兵学影响深远。孙武的谋略观主要体现在以下方面：　　一、认为谋略胜敌是战争的主要制胜机制　　孙子力求从宏观、整体上研究战争指导规律。他首先摒弃宋襄公“不鼓不成列”、“不擒二毛”这种“蠢猪式的仁义道德”，认为敌对双方无忠信仁义可言，肯定了实施谋略、欺骗利诱的必要性与合理性。孙子的谋略观以其唯物主义的战争观为依托，他“胜可为”的战争思想、“乒者，诡道也”的战争基本认识，使得战争不再近乎赌博，胜利成为基于

2、“知敌之情”的周密筹划、灵活指导和审慎定谋决策下的客观结果。战争中双方都运筹于帷幄之内、庙堂之上,“经之以五事，校之以七计”，欲在主观指导上胜敌一筹，掌握战争主导权与作战主动权，因而斗智贯穿了战争始终，认识对抗、谋略对抗成为战争中的主要内容之一。孙子明确指出，“修道保法故能为胜败正”（《形》）、“料敌制胜……如此用战者必胜，不知此而用战者必败”（《地形》），即认为战争胜负的决定权在于是否加能够对争全局的谋划指导、进行敌情判断。也就是说，精心筹划、在谋略对抗中占优势是取胜的关键。因此战场上的众寡、优劣、虚实、强弱、

3、主动、被动都可通过谋略优势来转换。　　《孙子》中辟有专章《谋攻》，谋攻的思想贯穿了全篇。他指出，“将者，智、信、仁、勇、严”（《计》），把“智”作为将帅的第一素质，强调谋略的重要性、军事指挥的艺术性。他认为“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，谋略上攻击敌人，以最小的代价换取最大可能的胜利方为上策，死拼硬打的蛮力角逐并不足取。《形》指出“胜兵先胜而求战，败兵先战而后求胜”。《计》中也说：“多算胜，少算不胜，况于无算乎？”是先求胜还是先求战，差别在于谋与不谋，谋与不谋就决定了胜或败。《行军》篇指出，“夫惟无虑

4、而易敌者，必擒于人”，后人对此阐发说：“先谋后事者昌，先事后谋者亡。故珍策重计，古今所尚，兵不法谋，不足以成其强。”谋略的过程如《形》所云，“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”，即从地形判断产生战场容量估算，再到兵力对比计算，再进行实力权衡，最后形成胜敌谋略。谋略的最高境界为：“形兵之极，至于无形；无形，则深间弗能窥也，智者弗能谋也”、“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜”。（《虚实》）。　　孙子充分认识到军事谋略在战争中的关键作用，这也是中国古代军事思想发生飞跃性革命的标志。更为深刻的是，他“把战争作为诡

5、道来认识，充分说明谋略思维在中国古代军事活动中的地位，谋略思维是我国古代战争对抗中的主要制胜机制”。孙子始终紧紧联系实力谈谋略，特定的军事力量是他论述谋略的出发点。他对力量的认识是辩证而清醒的，并不认为兵多必胜，“以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？”（《虚实》）；另一方面又反对盲目蛮干，“小敌之坚，大敌之擒也”，蛮干只会被吃掉。在孙子眼中，谋略是比实力更重要的取胜要素。他所主张的谋略制胜，并非说谋略上胜敌一筹，作战就一定获胜，而是说，运用计谋是指导战争、夺取胜利的基本规律和上上之策。谋略的出发点是“杂于利害”

6、，趋利避害，利己害敌。高明的谋略运用可预知胜负，或破坏和限制敌人长处的发挥，制造对己有利的作战环境，在一定程度上弥补力量上的不足，甚至有时能改变战争力量的对比，起到力量“倍增器”的作用。谋略是怎样实现力量转化的呢？《虚实》说得很清楚：“我寡而敌众者，则吾之所以战者约矣”。“故善将者形人而我无形，则我专而敌分；我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。由此可见，孙子的谋略观是唯物主义的。　　二、提出“击虚”、“出奇”、“治气”与“致人”并用的谋略内涵　　孙子明确地指出，“兵不顿而利可全，此谋攻之法也”（《谋攻》）。己方

7、军事实力没有损失，但依然赢得战争之利。以最小代价获取最大的胜利，“不战而屈人之兵”的“全胜”，是孙子军事谋略的最高原则。当时往往两军“相守数年而争一日之胜”（《用间》），战争准备太复杂，战争悄耗太惨烈，所以才“伐谋为上，攻城为下”。　　1．实力上的“击虚”谋略。《计》明确提出，“攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也”，打击敌薄弱之处、疏忽之处是军事家屡屡取性的奥秘所在，也是战法谋略的精髓所在。也就是说，不管作战诸要素敌我对比如何，千方百计要使己“实”令敌“虚”，形成“我专敌分”、“以镒称株”这种我军占局部优

8、势的局面，再以我之强击敌之弱。《虚实》指出，“兵之形，避实而击虚”。《九地》说得更详细：“兵之情主数也，乘人之不给也，由不虞之道，攻其所不戒。”用兵的规律就是要迅速，乘敌人来不及之机，从它料想不到之处，攻击其疏于防守之处。在以实击虚的运作上，主张“角之而知有余不足之处”（《虚实》），察明敌之虚实；同时要善于转化敌我虚实形势，以“攻其所必救”、“胶其所之”来调动牵制做人，使