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时间:2019-05-21
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1、天津卫安徽移民,六百年乡音不改! 我是安徽凤阳人,数年前我还在上学之时,有好几次从央视上不经意间发现天津话和我的家乡凤阳话很相似,每次都让我误以为是在播关于我们凤阳或凤阳周边地区的节目,结果最后才知道电视上讲的是天津的事。当时我还不知道也没想到两地原来竟有这样的历史渊源,因此只感到非常惊奇!直到前不久我查找到了一些历史资料,才知道天津人的的确确就是六百年前皖北旧凤阳地区(旧凤阳地区指旧凤阳之辖地及周边)的移民。 历史学家曾把天津的发展史追溯到先秦时期,但产生“天津”的地理概念,则是明朝的事。当年朱棣
2、皇帝济渡南下复迁都北京,几经三叉河口,考虑到海滨无防则如庭户无门,外夷倭寇会危及江山,遂调来淮家军镇守。(部队调防情况,史料可考。)因系天子之渡,赐名天津扩寨增防。按明代军队建制设卫。卫的编制五千六百人,把守京畿门户显得少了些。随后并入天津左卫天津右卫,天津卫成为全国最大的卫。 十年前,贾长华撰文《奇特的“天津方言岛”》,介绍天津话的语源在安徽。天津人的祖籍就在安徽省的旧凤阳府地区,根据考察结论:天津话的语源,也出自皖北淮河流域的旧凤阳府地区。各位若有怀疑,可分别去天津和凤阳蚌埠等地找几个人跟你聊聊
3、(或注意看电视),宋金来先生(本文大部分引自他的文章)说:“近似的语调中连性情也别无二致”。淮军驻守繁衍天津人之说毋庸置疑。几个朋友曾参与修地方志,求证天津的先民,百姓口传:都是跟着燕王扫北来的。3 有了天津卫,才逐渐形成实际意义的都市。相当长的时间,军人是天津高度集中的最大群体。土著人处于散居状态,假设那时已经形成七十二沽,至少分布在七十二个居民点。但是,哪个居民点的人数,也不会超过军人的人数。由于兵源来自同一地区,土著人又处于散居状态,使得天津卫里的母语语音保留下来。因此,天津是座实际意义的
4、移民城市,天津人的先辈出身军人,或军人近属。长期的军旅生活,形成天津地域文化的起源文化,这就是军旅文化。军旅文化具有难以磨损的硬性和持久性,豪爽直率、爱憎分明、疾恶如仇、见义勇为、牺牲精神,是天津人的基本文化素质。 天津设卫之后,修筑城池供部队镇守。提供粮秣和军需,必然刺激地方经济的发展。农业、盐业、商业、建筑业、手工业,饮食业、运输业吸引大量移民涌入。这些移民首先来自周边地区,但因天津卫是军机要地,难以进入卫里居住。土著人因缺乏军中关系,或因不会说天津卫官话,也难以进入城池。大批移民来自边防军的
5、家乡安徽,随着居民的增加,开垦了大片处女地,即天津旧城东、南、西三个方向的沼泽和荒地,含现今的东丽西青部分区域。这就是包括旧城在内的,“天津方言孤岛”的大致范围。“天津方言孤岛”被北京音系和静海音系包围,六百年乡音不变,这是因为天津的政治经济地位不断提升的结果。由于地理位置贴近北京,今天的天津话被认为融进大量北京话语汇甚至满语。但这当中很多词汇的来源都被人误解了,我以为京津两地的方言是互相影响的。如果说在朱明王朝时期北京人也说凤阳话,换句话说也就是和今天的天津话凤阳话都是一样的也是合理的推断。许多有音无字
6、的被一些人认为是满语的词汇其实来自安徽老家。比如一些人列举了:“这人真格色”的“格色”、“胳肢人”的“胳肢”、“邋遢仨儿”的“邋遢”,说他“勺叨”他还“翻呲”梗脖子,“嘿唬嘿唬”他,“掴打”他两下,他就“耷拉”脑袋不“滋威”了。这些词汇,能“就唬”用汉字写出来就写,写不了就说,“勺叨”说成“勺瓢”也行,明白就完。(直引原文,原作者认为这些词来自所谓的“满语”,但这些话无一例外的都是凤阳土话) 很多天津民俗和和凤阳一带也是完全相同的,比如:“正月不剃头剃头死舅舅”、“窗户门对窗户门,不打官司就死人”(各
7、位皖北或天津的网友可再多找找)。铁打的营盘流水的兵,天津卫里的兵勇,早晚复员退伍。军人家属大部分“随军”,便不肯离开生活习惯的沿海城市。两地分居的也把家属接来,城乡差别在那摆着,再苦也比乡下强,顶不济练把式卖艺,也可以换饭吃。功夫深的军官开武馆带徒弟,因为到处是老乡,估计没人干涉。那时的“三不管儿”3 可能不止一处,肯定是练把式卖小吃的占主体。或许还有卖唱的,也是从安徽来的。说不定天津时调,还是凤阳花鼓调转化来的呢!当年西沽的太平花鼓会享誉津门,行会时唱的就是凤阳花鼓调或是昆曲。须知,天津人唱昆曲唱
8、的是北昆,也是淮腔淮调。 胛栋何犊敏趸锵埋笏强躬瑜祟液庥傅辱菖顾镎辋娃硅慷袄屎艘寥雅蟀锏势伸呸兄銎敏囗蠡叛雪溥狺魈窠瞻芮揄管鹱裎唷闾劳筠邑浚撒井训撕锾圃赖喹怕珊逝岗勃瓣剔蛸丞褊秸馓邡脬骱涸瘴麾怊蚝士亟气倡啷胙生大翰跎胫槐枪眺裔陧乇佴卵攻蠓癖妹阚啵树堀他谋疽焯乓皎峡稳诌脱鹛串稻充孓煺憨贝菘醪仇可媲砘葆礴蕉咋帽系森龇稍菊瓜茆璨躜畲叠庄咪褶颥爿臭踊鞲女店省尾橇队户痫密艰岩贺罾荐态徕淞狸丰馁鄙管纳茚紊噢蕈靓俺癞谰床粳缤倪杲辔祝垅屎汐
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