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《真理的标准不是认识所反映的客观对象》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、东岳论丛一九九五年增刊真理的标准不是认识所反映的客观对象黄爱宝.“”沙(见《》19943)王智的《关于检验真理的几个问题一文东击论丛年第期以下简称王文不乏有.。独到见解但对其中真理的标准是认识所反映的客观对象这种提法不赞成故提出自己的看。法.,一首先我们认为一般来说所谓标准作为衡量事物的法则或者象王文所说的那样作为...“”种对照物它在衡量或检验某事物之前其自身应该有给定的具体内容才能起到被参照或.。,对照的作用这就好比衡量物体长短的尺子一样尺子自身应该有明确具体的刻度它才能测。量出它物的大小:“,王文在第二个问题中指出客观事物既是
2、我们认识的对象又是检验我们认识之正误的...,”。“标准也就是说真理的标准与认识的对象是同一个东西总之我们要认识什么对象这个.’。”‘对象就是检验我们这个认识之正误的客观标准那么这个标准的具体内容究竟是认识的对.”,象还是认识的对象所指称的客观事物的具体内容?对于这一个问题王文在专门谈真理的标.。准的第二个问题谈得较少而在第三个问题中却做了一些说明..:“王文在第三个问题中谈到由于作为检验标准的认识对象总是客观的被动的不会自动.地同认识进行比较因而我们必须把存在于人脑之外的客观的检验标准反映到头脑中才能同”。,,被检验的认识相比较或
3、对照显然王文在这里告诉了我们关于真理的标准具体内容不是现.。,成的而是有待于通过我们的头脑去反映去认识才可以得到换句话说只有我们对认识的对,。象所指称的客观事物有了正确的具体认识之后才能掌握有具体内容的现实的真理标准那..,么行文至此我们的问题将是即使我们同意(事实上我们不同意)用这个通过认识获得的现,,实的真理标准可以去检验原有的认识是否正确但是我们对作为检验标准的认识对象的认识是否正确又是靠什么标准去判明的呢?“,王文在上面的引文之后紧接着说对于通过观察而联结起来的认识和认识的对象可以直.;接地把这个认识同观察的结果相比较而对于
4、通过实践而联结起来的认识和认识的对象则需,”。要先通过观察把实践结果反映到人脑里然后才进行比较这段话事实上是表明通过观察这,种方法或手段我们可以取得对认识的对象或实践的结果正确认识并以此作为真理的检验标.,。准同原有的认识进行比较因而能判明原有的认识之正误但我们的问题依然是我们对认识的对象的观察结果或对实践结果的反映是否正确又是以什么为判定标准的呢?我想解决这个.:问题的出路只能有两种可能一种是认为通过观察获得的认识不需要任何标准去衡量我们就.。,知道是正确的这就等于说判定有的认识是否正确是不需要任何标准的而这样不仅违背了,。马克思
5、主义哲学命题的普遍有效性而且也是行不通的二是继续按照王文所提出的标准那..么结论必然是对观察的结果是否正确衡量的标准是对原观察的对象再认识的认识那么对.一155“”。再认识的认识正确与否的判定又是以什么为标准呢?这个问题可以无限循环地追问下去如.,。果没有最终的答案也就意味着我们没有得到正确可靠的真理标准诚然我们不是主张不可,。,,知论也不否定观察结果的直接可靠性(当然感官有时也会欺骗人即观察的结果也不一定,,正确)只是想追问当我们确证观察的结果是正确可靠的时候我们是以什么标准来衡量的若.,这个标准的内容不是给定的而总是依赖于再一次
6、的认识和反映那么现实的标准水远也找不。到,,,,。其次我们还认为一般来说标准作为衡量事物的法则它应当具有可对照性在它自身,,内容还不具体明确时它当然无法衡量被衡量的对象是什么或不是什么即它不具有可对照.;性而在它自身内容不是衡量某事物是或不是什么的标准所应有的内容时它同样无法衡量被衡量的事物是或不是什么。,,若象王文那样把真理的标准等同于认识的对象又把认识对象所指称的具体客观事物的,,内容作为真理标准的内容这样对于检验认识是否正确来说是不是具有可对照性呢?我们认,,为通过实践和观察的确可以获得关于认识的对象所指称的客观事物具体内容并
7、且把它与原,、有的认识进行比较得出原有的认识符合(不符合)客观对象主观符合(不符合)客观的明确结..。,论但也仅仅如此而已至于有了这个结论之后原有的认识究竟是不是真理参照作为检验标,。准的认识对象所指称的客观事物具体内容我们是不可能判明和得知的这就说明了王文所提,。供的标准内容对于检验原有认识之正误来说不具有一般标准所应有的可对照性要进一步判,,明原有的认识是否正确就必须有一个具有可对照性的真理标准而不是简单地把认识的对象。与真理的标准等同起来.,,,再次我们还认为一般来说真正能够衡量某一类事物是什么或者不是什么其标准的内.。,容应
8、当是客观确定的是不能随意改变的并且标准的具体内容与适应于检验被检验的这一。类事物对象中所有分子.,但若象王文那样把真理的标准看作是认识的对象把真理标准的内容等同于作为认识对...、象的客观事物具体内容那么就意味着认识的对象具体内容不同
