从商鞅变法看组织治理：刚性还是柔性？

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1、从商鞅变法看组织治理：刚性还是柔性？商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。商鞅以峻法严刑积怨甚多，其靠山秦孝公一死，他被贵族诬害，秦惠文王派人去逮捕他，他被迫逃跑，想住旅店，但旅店的主人不敢让他住店，因为这是商鞅本人的命令，由于无人敢收留他，最后落得个车裂（五马分尸）的下场。作法自毙，呜呼哀哉！这是多么大的历史讽刺啊！商鞅变法有没有成功？从变法本身的结果来看是成

2、功了，秦国从此强大起来，终于在100多年后统一了中国。但从商鞅自身的处境和结局来看，他本人却是失败了，因为变法的支持者秦孝公死后，他就被继任者秦惠文王为首的既得利益集团车裂。商鞅变法之时，曾与秦孝公说过一段话：变法是一个艰难的事情，其有三难“第一难：须有一批竭诚拥戴变法的新锐骨干，居于枢要职位；第二难：法治不避权责，宫室宗亲违法与庶民同罪；第三难：国君须对变法大臣坚信不疑，不受挑拨，不中离间。商鞅这样的能人，总是能够快速地达成绩效目标。他们理性、坚韧，一旦认准目标，就认定不放。只要办法合理（合情倒在其次；如果与“理”相悖，“情”也可以甚至必须抛弃），并且对于达成绩效目标有利，对于他们来

3、说，有什么是不能做的呢？所以，从他们的行事风格来说，他们又实在是可怕的人，因为他们在风风火火展开行动去实现目标之时，会伤害到很多利益相关群体而且毫不退让。无怪乎他们一旦跌落高位，人人都有除之而后快之感。在我看来，商鞅的死，其实从变法的初期就已经注定了。如上所述，商鞅变法需要的三大条件，除了第三条之外，都很难兑现，商鞅本人的死，也是因为前两条触犯了贵族的利益，而遭到了疯狂报复。其实，那第三条之所以能够得到兑现，也不排除是由于最高权力者在背后对变法的功利算计在支撑。纵观中国历史，商鞅这样的人物实不鲜见。西汉武帝在位，非常重视选用人才，选材方面常有非常之举，其中大量重用平民出身的司法人才——

4、时谓“酷吏”，即是一例，《史记》即专辟《酷吏列传》历述其事。在当时的司法环境下，这些酷吏都有着清晰、理性的头脑，能熟练地运用律法规制，利用自身高效、强有力的执行力，帮助帝王绞杀异己、加强统治；而且由于他们出身寒微，酷吏们对于王公贵族这些利益集团的打压，在手段上也是不遗余力。然而，酷吏在位时虽然人前人后风光一时，可一旦失势，即可能落入万劫不复的境地，其悲惨也不会输给他们弹压过的那些人。而在一代女皇武则天的手下，酷吏制度更是登峰造极，“请君入瓮”这则成语典故更是把酷吏们人性的扭曲和丑陋展现得淋漓尽致。可以说，商鞅是一个悲情人物，但他绝不是孤单的。他的行事风格，在后来的酷吏们身上可以看到影子

5、；而他的命运，也一再地发生在后世酷吏的身上——当他们手握权力时，他们形同主上的鹰爪、白手套，辅助皇权加强统治，使社会秩序、政治格局往一元化、集权化方向得到加强，整个国家得到了有力整肃，政权的力量会得到一时的提升；可一旦失势，轮到他们需要被整肃时，他们又成为了最高权力者用以赢取人心的牺牲品，被抛弃也是在所难免。哎，想想真是可悲、可叹！商鞅推行的新政是法治。自古以来，法家推行法治，而法治从短期行为来看都是非常有效的。因律法的重罚，其社会效应可谓是立竿见影。由于最高权力者可以通过法治迅速集权、加强统治，立法者（商鞅）的刚性意志就可以得到最高权力者的支持，得到迅速贯彻，并且可以得到长期延续和发

6、展，即使立法者不在其位，制度本身也会因为体制本身的惯性可以得到保留和发展，最终可以不依靠执法者的主观因素而得以稳定地发挥作用。法家不信任人，人在他们眼里是机器，是帮助国家富强的工具，对于治国，他们显得刚性、寡情也就不难理解了。法家的弊端显而易见。秦国的商鞅变法，终以商鞅之死直接地告诉人们：法家行的是刚性的霸道，快速、有效，但显然是不得人心！儒家则不同，他们的政治抱负是要通过对最高权力者进行道德感召来实现的——所以，不难理解：孔老夫子总是奔波在游说各诸侯国君的路上。他们相信，上善则下无不善，而且人人内在的修为是可以一点一点、但是深刻地改变这个世界的——他们不相信一套刚性的、外在的约束性的

7、制度就能改变这个社会、这个国家。有人会说他们理想化，说他们迂阔。但是，两千年来一直影响着中国人的内心世界的广度和深度的，恰恰还是儒家！再看商鞅的为人：太子不愿意迁都说了几句不满的话，商鞅割了太子师傅公子虔的鼻子，公孙贾的脸上被刻上了墨字；商鞅经常亲自查看囚犯，曾经一天杀700多人；他带兵打仗，与原来的老朋友对阵，商鞅假意喊朋友过来叙话，朋友出于至诚过来时，他却把朋友囚禁起来，彼军无帅自然乱阵，商鞅大胜。也许你会说，商鞅真是卑鄙无耻，不择手段。诚