芭蕉考-中国古代文人园中的芭蕉

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1、建筑历史ArchitecturalHistory·古、近代园林·芭蕉考——中国古代文人园中的芭蕉StudyonPlantain:MeaningofPlantaininChineseClassicalGarden王林忠WangLinzhong中图分类号TU-098.4文献标识码A文章编号1003-739X（2009）01-0196-03摘要该文通过对中国古典园林中重要的造园植物——芭蕉的历史探寻，揭示了芭蕉在中国古代园林中的意义变迁和拓展，从而彰显人文因素对文人园的巨大影响。关键词芭蕉中国古典园林人文因素AbstractTh

2、roughexploringthehistoryofplantain,animportantlandscapeplantinChineseclassicalgardens,thisarticlepoststhechangeandextensionofitsmeaningsoastorevealthegreatinfluenceofculturefactorsonChineseclassicalgardens.KeyWordsPlantain,Chineseclassicalgarden,Culturefactor芭蕉，树状

3、草本植物，原产南方。芭蕉之称，产生与其产图1北魏孝子棺石刻（局部）（资料来源：黄明兰.《北魏孝子线刻生之有用纤维有关。《史记·张仪列传》有“苴蜀相攻击”，画》.北京：人民美术出版社，1985）《索引》曰：苴与巴通。苴之本意为麻，巴与芭同，“芭”义为麻。《说文解字》有“蕉，生枲也。”枲亦是麻，“蕉”也1西汉－隋中国古典园林中的芭蕉是麻义。其后魏晋时期异物志亦都载“蕉葛”“纺绩”等足证早期园林中的芭蕉有两种含义，其一是作为外来的奇花异芭蕉之纤维可用于编织。①草，其二是作为佛教“空”的载体。清以前，芭蕉与香蕉（甘蕉）常不分。又“

4、芭”与“巴”“猼”通，“蕉”与“焦”“菹”“苴”“且”通，因此芭蕉1.1奇花异草之芭蕉又称巴且（巴苴）、猼且（搏且）、芭苴（芭菹）、苴（菹、《汉书·司马相如传》中《子虚赋》就有“诸拓巴且”天苴）、巴蕉（芭焦、蕉）、甘蕉等。（《史记·司马相如列传》作“诸蔗猼且”）的载录。这里的芭蕉自西汉就已在园林中栽种，至明清更是文人园中不可“巴且”是芭蕉或者蘘荷，文颖、颜师古与郭璞、张揖、裴骃②或缺的造景植物。李渔有谓“蕉能韵人而免于俗。”从其意③各执一词。两说相互矛盾，后人亦无可考，以至于只有“未知义的变化上可以分为唐以前和唐以后两个阶

5、段。孰是也”存疑于此。芭蕉明确记载出现于晋•稽含《南方草木状》中，记甘蕉出现于汉武帝元鼎六年。《三辅黄图》也有载“汉武帝元鼎六年（公元前111年）破南越，起扶荔宫，以值所得奇草异木，⋯⋯作者浙江城建设计集团股份有限公司有甘蕉十二本⋯⋯。”《史记》记是年平南越，置南海诸郡助理工程师事。因此，这里芭蕉的记载是可信的。此后的《晋宫阁名》亦有载西晋时华林园（河南洛阳）中“有芭蕉二株”。可见此时邮编310005电子信箱wlz@cnhanjia.cn的芭蕉是皇家苑囿中的奇花异草。收稿日期20080424汉唐间各种异物志的兴盛给芭蕉提供

6、了更多见诸古籍的机196华中建筑HUAZHONGARCHITECTURE1/2009第27卷2.1芭蕉形象之美的继承文人继承了魏晋以来对芭蕉形象之美的欣赏。如谢良辅《状江南·孟冬》“绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬”；钱珝《未展芭蕉》“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事？会被东风暗拆看”；韩愈《山石》“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥”等。直至明清时期，计成《园冶》中“窗虚蕉影玲珑，岩曲松根盘礴。”和李渔谓“幽斋但有隙地，即宜中蕉。⋯⋯坐其下图2唐孙位高士图（资料来源：王杰.《高逸图——中国古典绘画技法赏者，男女皆入画图”

7、。均是对园林中芭蕉析系列》.上海：上海人民美术出版社，2002）形象之美的赞美。2.2芭蕉喻“空”的继承中唐之后，慧能派的禅宗融合法融派的牛头禅宗成为佛教的主流宗派，法融提“虚空为道本”，而“本来，佛教空宗并④不以空为产生一切万有的本体”，“空”义在禅宗下加强了。芭蕉指代“空”的含义不仅没有削弱，反而增强了。如刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》“身是芭蕉喻，行须筇竹扶”；白居易《逸老》“筋骸本非实，一束芭蕉草”；卢纶《题念济寺晕上人》“浮生亦无著，况乃是芭蕉”；元稹《春月》“谕指芭蕉黄，复有图3五代周文矩按乐图图4北宋蕉阴

8、击球图比丘溢”等。（资料来源：http://www.chinarts.net/）（资料来源：同图3）另一方面，老庄提倡的“以无为本”与禅宗之“虚空为道本”暗合，这样，信奉老庄的士子官员和佛门高僧之间开始频会。据唐初《艺文类聚》收录芭蕉词条，物，以说明阴蕴俱空，肉体可厌之意”。繁交往。当时的王维、刘禹锡、